Після церковного розколу XVII століття минуло вже понад три сторіччя, а більшість так і не знають, чим відрізняються старообрядці від православних християн.
Термінологія
Розмежування понять «старообрядництво» та «православна церква» є досить умовним. Самі старообрядці визнають, що саме їхня віра православна, а РПЦ називають нововірцями чи ніконіанами. У старообрядницькій літературі XVII - у першій половині ХІХ століття термін «старообрядницький» не використовувався. Старообрядці називали себе по-різному. Старовірами, давньоправославними християнами... Також використовувалися терміни «правовірство» та «справжнє православ'я».
У творах старообрядницьких начетчиків ХІХ століття нерідко вживався термін «істинно православна церква». Широке поширення термін «старообрядництво» набув лише наприкінці ХІХ століття. При цьому старообрядники різних згод взаємно заперечували православність один одного і, строго кажучи, для них термін «старообрядництво» об'єднував за другорядною обрядовою ознакою релігійні спільноти, позбавлені церковно-віросповідної єдності.
Перста
Добре відомо, що під час розколу двопале хресне знамення було змінено на трипале. Два пальці – символ двох Іпостасей Спасителя (справжній Бог та істинна людина), три пальці – символ Святої Трійці.
Трипале знамення було прийнято Вселенською Православною Церквою, що складалася на той час з десятка самостійних Автокефальних Церков, після того, як у римських катакомбах знайшли ті тіла мучеників-сповідників християнства, що збереглися, перших століть зі складеними пальцями трипалого Хресного знамення. Аналогічні приклади набуття мощів святих Києво-Печерської лаври.
Згоди та чутки
Старообрядництво далеко неоднорідне. Є кілька десятків згод і ще більше старообрядницьких толків. Існує навіть приказка: "Що ні мужик то толк, що ні баба, то згоду". Головних «крил» старообрядництва три: попівці, безпопівці та одновірці.
Ісус
У ході ніконівської реформи було змінено традицію написання імені «Ісус». Подвоєним звуком «і» почала передаватися тривалість, «звучання», що тягнеться, першого звуку, що в грецькій мові позначається особливим знаком, аналогії якому немає в слов'янській мові, тому вимова «Ісус» більше відповідає Вселенській практиці звучання Спасителя. Однак старообрядницький варіант ближчий до грецького джерела.
Відмінності у Символі віри
У ході «книжкової справи» ніконівської реформи було внесено зміни до Символу віри: прибрано союз-протиставлення «а» у словах про Сина Божого «народжена, а не створена». Зі смислового протиставлення властивостей таким чином було отримано просте перерахування: «народженого, не створеного». Старообрядці різко виступали проти свавілля у викладі догматів і були готові "за єдиний аз" (тобто за одну літеру "а") піти на страждання та смерть. Загалом у Символ віри було внесено близько 10 змін, що стало головною догматичним розбіжністю між старообрядцями та ніконіанцями.
Назустріч сонцю
До середини XVII століття Російській церкві встановився загальний звичай здійснювати хресний хід посолонь. Церковна реформа патріарха Никона уніфікувала всі обряди на грецькі зразки, але новознавства були прийняті старобрядцями. Внаслідок цього новообрядці здійснюють рух під час хресних ходів протисолонь, а старообрядці здійснюють хресні ходи посолонь.
Краватки та рукави
У деяких старообрядницьких церквах на згадку про страти за часів Розколу заборонено приходити на службу із закатаними рукавами та краватками. Народна поголос асоціює закочені рукави з катами, а краватки з шибеницями. Хоча це лише одне з пояснень. Взагалі, у старообрядців прийнято носити на служби спеціальний молитовний одяг (з довгим рукавом), а краватку ніяк не пов'яжеш на косоворотку.
Питання хреста
Старообрядці визнають лише восьмикінцевий хрест, тоді як після реформи Никона в православ'ї рівночесними були визнані чотири і шестикінцеві хрести. На табличці розп'яття старообрядців зазвичай написано не I.Н.Ц.I., а «Цар Слави». На натільних хрестах старовіри не мають зображення Христа, оскільки вважається, що це особистий хрест людини.
Сугуба та тригуба Алілуя
У ході реформ Нікона суто (тобто подвійне) виголошення «алілуї» було замінено на тригубе (тобто потрійне). Замість «Алілуя, алілуя, слава тобі Боже» стали вимовляти «Алілуя, алілуя, алілуя, слава Тобі, Боже». На думку новообрядців, потрійне виголошення алілуї символізує догмат про Святу Трійцю. Проте старообрядці стверджують, що суто вимову разом зі «слава Тобі, Боже» вже є прославленням Трійці, оскільки слова «слава Тобі, Боже» є одним із перекладів слов'янською мовою давньоєврейського слова Алилуя («хваліть Бога»).
Поклони на службі
На службах у старообрядницьких церквах розвинуто строгу систему поклонів, заборонено заміну земних поклонів на поясні. Поклони бувають чотирьох видів: «звичайний» - уклін до персів або до пупа; «середній» – у пояс; малий земний уклін - «метання» (не від дієслова «метати», як від грецьк. «метанойя» = покаяння); великий земний уклін (проскінезу). Метанія були заборонені Никоном у 1653 році. Він розіслав по всіх московських церквах «пам'ять», в якій говорилося: «не личить у церкві метання творити на коліно, але в пояс би вам творити поклони».
Руки хрестом
Під час служби у старообрядницькій церкві прийнято складати руки хрестом на грудях.
Четки
Православні та старообрядницькі чотки відрізняються. У православних чітках може бути різна кількість намистин, але найчастіше використовуються чітки з 33 намистинами, за кількістю земних років життя Христа, або кількістю, кратною 10 або 12. У старообрядництві практично всіх згод активно використовується сходи - чітки у вигляді стрічки зі 109 «метеликами» » («Сходами»), поділеними на нерівні групи. Лестівка символічно означає сходи від землі на небеса.
Хрещення повним зануренням
Старообрядці приймають хрещення лише повним триразовим зануренням, тоді як у православних церквах допускається хрещення обливанням та частковим зануренням.
Монодичне спів
Після розколу православної церкви старообрядці не прийняли ні нового багатоголосного стилю співу, ні нову системунотний запис. Зберігається старообрядцями гаковий спів (прапорний і демічний) отримав свою назву від способу запису мелодії особливими знаками - «прапорами» або «гаками».
Старовірів нерідко називають старообрядцями (розкольниками) чи навпаки. Багатьом людям і на думку не спадає, що йдеться про зовсім різні напрямки. «Старовери та старообрядці: у чому різниця між цими людьми?» - Задаються питанням необізнані.
Як виникла плутанина?
Старовіри та старообрядці мають різний світогляд. Плутанину в термінології створили не надто освічені працівники ЗМІ, зробивши ці слова синонімами. Неправильному їх вживанню також сприяв той факт, що розкольники змушені були тікати на Біловодді та Примор'ї після проведення реформ Никона. Старовіри дали старообрядцям притулок і допомогли сховатися від гонінь. Цих людей пов'язала не спільна віра, а приналежність одного етносу.
Старообрядці та старовіри: відмінності
Щоб зрозуміти, у чому відмінність між цими людьми, спочатку потрібно усвідомити, якого світогляду належать представники однієї й другого напрями. Старообрядцями називають російських християн, які відмовилися ухвалити реформи патріарха Никона. Людей, які не захотіли підкоритись новим правилам, називали розкольниками. Їх усіляко переслідували та утискували. Багато родин були змушені тікати за кордон. Сучасних нащадків старообрядців можна зустріти навіть у Бразилії. Лише у ХХ столітті до «віровідступників» стали ставитися більш поблажливо. У 1905 році Микола II підписав указ, згідно з яким неполіткоректне слово «розкольник» було замінено на більш нейтральний «старообрядник».
Небажання частини православного населення приймати нововведення Никона було з значними змінами у проведенні обрядів. Ці зміни, на думку розкольників, оскверняли істину:
- У старообрядницьких книгах ім'я Спасителя пишеться з однією літерою «і», тобто Ісусом. Після проведення реформ ім'я отримало сучасне написання.
- До нововведень Никона хреститися належало двома пальцями. Згідно з новим каноном, хресний прапор накладався трьома пальцями.
- Патріарх-реформатор ухвалив, що ходити навколо церкви можна лише проти годинникової стрілки.
- За Никона були переписані богослужбові книги. Відмінності виникли у проведенні богослужінь. Деякі терміни замінили: слово «правовірний» було замінено на «православний». Були й інші значні зміни.
Старовірами називають прихильників дохристиянського світогляду. Ці люди вірять у Слов'янські Веди. Послідовників традиції не слід вважати відсталими, неосвіченими людьми. Їх світогляд набагато масштабніший, ніж у християн. Старовіри ближче до природи і краще розуміють її закони.
Розкольники, як і будь-які християни, поділяють Творця і те, що створено. Дохристиянська традиція споріднює людину з природою, змушує повернутися до неї. Поєднання з природним середовищем необхідне самопізнання і знаходження свого місця у світі. Веди часто називають не релігією, а давнім мудрим знанням. Згідно з старовірним літочисленням, в даний час жителі планети проходять через епоху, яка називається ніч Сварога. Це один із найважчих періодів в історії людства, що характеризується всілякими лихами та кризами. З погляду Слов'янських Вед, все, що відбувається сьогодні у світі, цілком зрозуміле і не повинно викликати здивування або подиву.
Знання, отримані нами у школі, який завжди знаходять своє застосування у житті. Даючи готовий матеріал, вчитель який завжди може відповісти питанням учня. Наприклад: «Старовери та старообрядці: у чому різниця?». Ці терміни не синонімічні. Знання рідної історії допоможе уникнути непорозумінь.
Насправді, їхні звичаї та традиції далекі від хибних уявлень про те, що «старовіри – це ті, хто досі приносить жертви Зевсу та Перуну». Причиною розколу свого часу стала реформа, яку вирішили провести цар Олексій Романов та патріарх Нікон (Мінін). Старовіри та їхня відмінність від православних почалося з різниці в осінні хресним знаменням. Реформа пропонувала змінити двоперстя на триперстіє, скасувати земні поклони, пізніше реформа торкнулася всіх форм статуту Церкви та порядку богослужіння. Аж до епохи правління Петра I у церковному житті відбувалися зміни, які старовіри, які цінували старі звичаї і традиції сприйняли як зазіхання традиційний і правильний, з погляду, релігійний уклад.
Протопоп Авакум закликав зберегти стару віру, зокрема старообрядницький хрест, і постраждати за «стару віру», якщо буде потрібно. Не приймали реформу патріарха Никона і в Соловецькому монастирі, насельники монастиря звернулися до царя Олексія Романова з чолобитною на захист старої віри. Старовіри в Росії сьогодні - це послідовники тих, хто в XVII столітті не ухвалив реформи.
Хто ж такі старовіри і, в чому їхня відмінність від православних, у чому різниця між двома традиціями?
Старовіри зберегли позицію стародавньої Церкви щодо сповідання святої Трійці, втілення Бога Слова, а також двох іпостасей Ісуса Христа. Старообрядницький хрест є восьмикінцевим хрестом усередині чотирикінцевого. Такі хрести зустрічаються і в Російській Православній Церкві, поряд із Сербською Церквою, тому вважати старообрядницький хрест виключно старообрядницьким все ж таки не можна. При цьому на старообрядницькому хресті немає зображення Розп'яття.
Старовіри, їх звичаї та традиції багато в чому перетинаються з традиціями тих, хто поставився до реформи прихильно та прийняв її. Старовіри — це ті, хто визнає хрищення зануренням, канонічну іконопис… При цьому для Богослужіння використовуються лише церковні книги, видані до 1652 року, за патріарха Йосипа чи раніше. Ім'я Христа в цих книгах пишеться як Ісус, а не Ісус.
Спосіб життя
Вважається, що у побуті старовіри дуже скромні і навіть аскетичні, а їхня культура сповнена архаїки. Багато старовірів носять бороди, не вживають спиртних напоїв, вчать старослов'янську мову, а деякі носять у повсякденному житті традиційний одяг.
«Попівці» та «Безпопівці»
Щоб дізнатися про старовірів більше і зрозуміти, хто вони треба знати також і про те, що самі старовіри ділять себе на «попівців» і «безпопівців». І якщо «попівці» визнають тричинну старообрядницьку ієрархію та обряди давньої Церкви, то «безпопівці» впевнені — після реформи благочестива церковна ієрархія була втрачена, а тому багато обрядів скасувалися. Старовіри-«безпопівці» визнають лише дві таїнства та їхня головна відмінність від православних полягає в тому, що обрядами для них є лише Хрещення та Сповідь, а різниця між старовірами-«безпопівцями» та старовірами каплицевої згоди полягає в тому, що другі також визнають обрядами Євхаристію та Велике освячення води.
Наприкінці XX століття «старовірами» стали називати себе неоязичники, тому старовіри в Росії сьогодні – це не лише противники реформи, а й прихильники різних релігійних об'єднань та сект. Проте неправильно вважати, що справжні старовіри, їх звичаї та традиції якимось чином пов'язані з язичництвом.
Старообрядці - це сукупність певних релігійних течій, що утворилися в результаті Розколу Російської православної церкви, що відбувся в 1650-1660 роках. Причиною стала реформа, проведена патріархом Никоном та царем Олексієм Михайловичем. У Росії тоді було поставлено мету – уніфікувати проведення обрядів із грецькою традицією. Також було організовано певні зміни щодо існуючих чинів, створено фундамент для втручання держави у церковні справи. Оскільки частина віруючих відмовилася приймати нові правила, проголосивши істинною лише стару віру, вона незабаром стала відома під назвою «старообрядці». Цей термін сам собою вказує на те, яке значення в конфлікті займали звичаї і традиції.
Слід зазначити, що рух старообрядців незабаром почав розколюватися. Зокрема, офіційно визнається наявність кількох напрямків – безпопівського (його представників знають також як «безпопівців», але це помилкове написання) та, власне, поповського. Відмінності між ними полягають у відсутності або в наявності священицтва. Так, перші вважають, що після реформи Нікона «справжнього висвячення» не проводилося. Отже, храми, більшість обрядів та обрядів ними не визнається. Є невелика організація у Польщі. Друге угруповання більшою мірою представлена в Росії, у неї присутня внутрішня структура.
Також трапляється поняття єдиновірців. Вони зберегли молитви і культуру загалом, визнані старообрядницькими, але підпорядковуються юрисдикції Московського патріархату. Багато хто з тих, хто не прийняв реформу Нікона, визнали їх зрадниками. Відкололися.
Варто зазначити, що незважаючи на те, що сам по собі Розкол – це вже справа історії, з поняттями досі часто відбувається плутанина. Якщо говорити коротко, то старовірами почали називати тих, хто не ухвалив реформи, хронологічно раніше. А сам термін «старообрядці» вирішила дипломатично (для свого часу) запровадити Катерину ІІ. Вона засуджувала дії патріарха Никона, звинувачуючи його у події. Крім того, імператриця вважала, що ця частина віруючих буде корисною під час освоєння певних земель. У результаті вона припинила гоніння на старообрядців і навіть надала їм деякі пільги, щоправда, за умови проживання на заселених і віддалених територіях.
Остаточно цей термін закріпив Микола II, який вирішив надати свободу віросповідання. На його думку, з переслідуванням втікачів старообрядців у Росії треба було покінчити. Варто зазначити, що самі старовіри довго не ухвалювали таке визначення. Вони вважали себе «істинними православними», а тих, хто ухвалив реформу – ніконіанами. Так що вищезгадані поняття можуть практично не відрізнятися, тут все залежить від того, хто саме і що вклав у них. Однак саме собою питання термінології періодично стає принциповим. Особливо з огляду на те, що сьогодні мало хто з непосвячених розуміє такі моменти.
Чим відрізняються старообрядці від православних?
Існує певна різниця, яка з часу проведення реформи лише посилювалася, бо йшло розвиток у різних напрямках. Так, найвідоміше - використання двох пальців (двохперстний варіант) при хресному знаменні, а не трьох. Крім того, ікони старообрядців досі робляться за суворими канонами, що існували ще до Нікона. А якщо уважно прослухати текст молитви, можна дізнатися, що тут вимовляють слово «Ісус», говорячи про Спасителя, а не «Ісус». Додавання літери було зроблено для того, щоб вимова стала ближчою до грецького варіанту.
Також вирізняється і хрест. У старовірців він виключно восьмикінцевий, у православних може бути як чотири-, так і шестикінцевим. Написи на звороті теж різняться. До того ж старообрядництвом було збережено звичай носити натільні хрести без зображення Сина Божого на ньому. Православні йдуть хресною ходою проти сонця, а старовіри – сонцем. Втім, старообрядці безпопівці взагалі відмовилися від цього, як і більшості всього, що пов'язано з храмами.
Є певна різниця і тим часом, скільки має бути бусин на чітках. У православних – 33, у тих, хто дотримується старої віри – 109. Змінилася і форма, а не лише кількість. Ще православні б'ють поясні поклони, старовіри – земні. Своя специфіка є й у тому, як саме проводиться Хрещення. У тих, хто відколовся, воно передбачає повне занурення. Цього старообрядці на Уралі теж дотримувалися, навіть у холодну пору року. Молитви зазнали менше змін не лише щодо імені Сина Божого, але й у тексті.
Побутові особливості
Своя специфіка існує щодо побуту. Чоловіки не голяться, а відпускають бороду. Жінки не стрижуться, роблять зачіски на довге волосся, переважно це різні коси. Обов'язково навчають молитви разом із дітьми, часто – напам'ять. Загалом релігійній стороні освіти приділяється багато уваги. Намагаються зберігати те, що залишилося від дідів та прадідів: сімейні історії, перекази, альбоми, одним словом, пам'ять. Такі речі вважають дуже важливими, особливо з урахуванням того, що ці люди звикли жити на валізах, тому що переслідування могли розпочатися практично у будь-який час. Дуже часто доводилося буквально все кидати і перебиратися в інше місце, щоб там знову почати все заново.
Але такий підхід змусив дуже сильно цінувати громаду та родинні зв'язки. Усередині самого колективу важко уявити, щоб хтось міг взяти і просто піти. Йдеться про свій власний замкнутий Всесвіт. Що нерідко допомагає справлятися навіть із найважчими завданнями: старовіри відомі своєю приголомшливою пристосовністю та вмінням налагодити непогане життя там, де навіть вижити не у всіх виходить.
Богослужіння
Молитви всіх збирають у спеціальному будинку, де ті, хто прийшли, беруть активну участь у процесі. Оскільки в релігійних питаннях більшість досить непогано підкована, то освітлювати, що і як робити – не потрібно. Самі старовіри вважають такий лад своєю гідністю: їм тепер не вказує навіть патріарх, вони самі у всьому розберуться. Вважається, що бере народ (конкретна громада, наприклад). Що багатьох відверто тішить: нема почуття постійного контролю.
І ще: якщо хтось захворів, перепрацював, дуже зайнятий, то ніхто не заважає помолитися вдома. Перевіряти не стануть, бо стосунки з Богом вважаються священними. Але якщо обман розкриється, така особа ризикує втратити довіру громади.
Старші у великій пошані, причому як за віком, так і за спорідненістю всередині сім'ї. Відступ від такого правила припускав не лише суворий церковний осуд, а й суспільний вплив. Морально-моральні питання вирішуються дуже суворо, жодних дошлюбних інтимних вільностей навіть між зарученими. Хоча тут уже багато залежить від того, про який саме напрям йде мова. Якщо про безпопівців, то у них саме одруження (в окремих груп) як таке не було. Інші вирішили визнавати як укладення союзу дії, що вчиняються цивільними особами, тобто РАГСом тепер. Єдина точка зору, як можна побачити, з цього питання відсутня.
Цікавий момент з одягом: якщо жіночий вдалося зберегти, то з чоловічим все складно. Найчастіше йдеться про щось досить умовне, швидше стилізоване, ніж дійсно старовинне. Відтворити те, що носили майже 4 століття тому, дуже важко. Але можна помітити загальну тенденцію: широкі сорочки, величезні хустки у жінок, за якими важко буває точно визначити навіть зріст, не кажучи вже про колір волосся.
Головні убори нерідко прикрашаються пір'ям диких птахів. Досить часто використовувався бурштин, всілякі бісерні прикраси, у тому числі складні багатоскладові. Особливу роль у оздобленні займав пояс: він не тільки підтримує одяг, але ще й здатний служити оберегом. Збереглися й старі головні убори. До такої консервативності доклала руку ще Російська імперія. Так, Петро I вказував, що цій категорії населення не потрібно відмовлятися від колишньої моди. Чоловіки мали носити зипун, це ставало характерною ознакою, що допомагала навіть у натовпі виявити старовірця. Так влада боролася з ухилянням від податків, бо ті, хто відколовся згідно із законодавством, мали платити більше за всіх інших.
Слід зазначити, що реформи, створені задля насадження всього західного, за наказом Петра I не торкалися старовірців. Їх ніхто не змушував голити бороди та (або) носити колишні вбрання. А оскільки після смерті імператора почалася епоха палацових переворотів, то про них на якийсь час забули благополучно, аж до Катерини Великої. Але і вона не втручалася в побут, так що тут все більше утворювалося своє замкнуте багато в чому суспільство, відокремлене від решти, що живе за власними правилами.
Критики відзначають, що старовірське повсякденне життя характеризується сильною, майже дріб'язковою регламентацією кожної дрібниці. Дуже багато потрібно робити лише певним чином, новаторство тут цінується. Взагалі старообрядцям властива консервативність. Але певні віяння нового часу все ж таки доходять і сюди.
Людині маловоцерковленной чи мало знає історію православ'я часом важко від новообрядницького (ніконіанського). Іноді перехожий випадково заходить до якогось храму і намагається здійснювати молитовні та обрядові дії «за новим стилем» (наприклад, кидається цілувати всі поспіль ікони), а виявляється, що цей храм старообрядницький і подібні звичаї тут не схвалюються. Може виникнути некомфортна, конфузна ситуація. Звичайно, про приналежність храму можна запитати у воротаря чи свічниці, проте, крім цього, треба знати й деякі ознаки, що відрізняють старообрядницький храм.
Зовнішня архітектура старообрядницького храму. Безпопівські храми
Зовнішня архітектура старообрядницького храмув переважній більшості випадків ніяк не відрізняється від архітектури новообрядницьких, уніатських та інших церков. Це може бути будівля, побудована в новгородському або новоруському стилях з використанням елементів класицизму, а може бути зовсім невеликий будиночок або навіть імпровізований храм у дерев'яному вагончику.
Винятки становлять старообрядницькі безпопівські храми. Деякі з них (головним чином у Прибалтиці, Білорусії та Україні) не мають вівтарної апсиди, оскільки і немає самого вівтаря.
Східна частина таких старообрядницьких храмів не має вівтарного виступу та закінчується звичайною стіною. Однак, це не завжди видно. Є вівтар чи його немає - безперечно можна сказати лише опинившись усередині храму. У Росії та деяких інших місцях безпопівці продовжують будувати храми з апсидами, підтримуючи традицію старовини.
Що стосується внутрішнього вигляду, то в безпопівських храмах, у всіх без винятку, немає вівтаря. Іконостас закриває стіну, але не вівтар, престол винесено на солею. У деяких безпопівських храмах по центру солеї, навпроти царської брами, встановлено великий запрестольний хрест.
Двері у вівтар мають декоративну функцію і не відчиняються. Втім, у більшості безпопівських храмів немає ні царських, ні дияконських дверей. Існує кілька безпопівських храмів, будинки яких були збудовані в давнину, в таких вівтарі є, але використовуються як додаткові приміщення: хрестильні, малі моління, сховища ікон та книг.
Восьмикінцевий хрест
На всіх старообрядницьких храмах встановлені восьмикінцеві хрести безо всяких прикрас. Якщо на храмі знаходиться хрест якоїсь іншої форми, у т.ч. і з «півмісяцем», «якорем», то цей храм не старообрядницький. І річ тут не в тому, що старообрядці не визнають чотирикутний чи інші форми хрестів, а в тому, що через гоніння на восьмикінцевий хрест саме він і отримав у старообрядстві переважне становище.
![]() | ![]() |
Усередині старообрядницького храму. Свічки та панікадила
Опинившись усередині старообрядницького храму, треба озирнутися. У старообрядницьких храмах під час Богослужіння практично не використовується електричне світло (за винятком кліросу). Лампади в свічниках і панікадилах горять за рахунок натуральної олії.
Свічки для використання у старообрядницьких храмах виготовляються із чистого воску природного кольору. Використання забарвлених свічок – червоних, білих, зелених та ін. – не допускається.
Усередині старообрядницького храму. Ікони
Важлива ознака старообрядницького храму – це особливі ікони: міднолиті чи рукописні, написані у т.зв. "Канонічному стилі".
Якщо у храмі є ікони відомих новообрядницьких святих – царя Миколи II, Матрони, Серафима Саровського, то храм однозначно нестарообрядницький. Якщо ж таких ікон немає, слід придивитися до головних уборів преподобних і святителів, зображених на іконах. Якщо їх увінчують чорні чи білі клобуки у формі «ведер», то цей храм явно не старообрядницький. Такі клобуки увійшли в моду після реформ патріарха Никона, в давньоруській церкві ченці та святителі носили зовсім інші головні убори.
Усередині старообрядницького храму. Підручники
У старообрядницьких храмах також можна зустріти підручники- Спеціальні килимки для земних поклонів. Підручники, як правило, складені в акуратні стоси на лавках старообрядницького храму.
Всупереч поширеній думці, нібито в старообрядницьких храмах ніколи не буває стільців або сидінь (як у католиків чи уніатів), насправді подібні сидіння є в багатьох (але не всіх) безпопівських старообрядницьких храмах прибалтійських країн.
Унісонний спів та одяг віруючих
Якщо у церкві відбувається богослужіння, то старообрядницький храм легко відрізнити за характерним. унісонному співу співчих. Акорди, тризвучтя та взагалі будь-які гармонійні лади на старообрядницькому Богослужінні заборонені. Також певну інформацію про належність храму може дати одяг віруючих, який відрізняється своєю суворістю.