Riječ "kazka" zabilježena je u slovima džerelaha ne ranije od 17. stoljeća. Odobreno kao riječ "show". Malo značenje: popis, popis, točan opis. Sadašnja vrijednost zbirke je iz 17.-19. stoljeća. Ranije je riječ baize bila pobjednička, do XI stoljeća - blues.
Bajka je nužna za prepoznavanje kraljeva za djetetovo obrazovanje djece u njihovim pravilima i životu, potrebu zaštite svog “područja” i smjernica drugim zajednicama. Važno je napomenuti da bajka u sebi nosi veličanstveno skladište informacija, koje se prenosi s koljena na koljeno, vjera je na neki način ukorijenjena na tlu svojim precima.
Folklorna kazka- Žanr književnog stvaralaštva; epski žanr pisanja i konvencionalna narodna umjetnost. Naizgled suprotstavljen, uglavnom prozni folklor (kazkovska proza), koji uključuje različite žanrove stvaralaštva, čiji tekstovi izazivaju nagađanje.
Kozaci pokazuju karakter naroda, njegovu mudrost i visok moralni karakter.
Folklorna kazka, koja se temelji na tradicijskom zapletu, pripada proznom folkloru (kazkova proza). Na današnji dan usvojena je sljedeća klasifikacija ruskih narodnih priča:
1. Priče o stvorenjima
2. Očaravajuće bajke
3. Pobutovljeve priče
Ruska narodna priča o stvorenjima - Jedan je od najstarijih folklornih žanrova. Novi isprepleteni mitovi o totemskim bićima, priče o lutanjima životinja i ptica, prepričavanje jednostavnih priča između svijeta ljudi i svijeta stvorenja. pupoljak.
Bajke o bićima u osnovi se razmatraju u drugim vrstama žanra bajke. Njihova specifičnost očituje se ispred osobitosti fantastičnog vimislu. Na misao J. Grimma, na mogućnost pojave nagađanja stvorenja, pogledajte prve ljude. Kad je epos postavljen, vidjela se bajka o stvorenju i priči.
Anikin V.P. u knjizi "Ruska narodna priča" je stverzhuê da je pojava bajke o stvorenjima u proljeće, recitirali su ruže, bez posrednika govoreći o vjerovanjima o stvorenjima. U tim legendama igrali su se budući glavni likovi bajki o stvorenjima. Cí rozpovídí shche mala alegorijska senzacija. Pod slikama stvorenja, nazirale su se na vazi stvorenja. Dakle rozpovídí bezporeddno vídobrazhat ritualno-magíchní i mitsko shvaćanje te manifestacije. Rozpovídí mitski lik viríznyalis zhittêvim priznanja. Priznajte da se smrad digao s mentorskim ciljevima, a oni su to započeli, kako se to pred zvijezdama postavlja. Za pomoć, pravila dotrimannya vídomih, ljudi su skočili kako bi nahranili stvorenje svjetlom svojom infuzijom. Takva bula stadij klipa rođenje fantastičnog nagađanja. U budućnosti su bajke o bićima bile utemeljene.
Kod "kreatura" ruskog naroda Kazahstanci međusobno osvajaju jedan i dva svijeta - svijet kupaca, bezlični svijet životinja. Bajke o bićima "uvesti ljude u krug prvih života važnih manifestacija, objasniti stvarnost bogatih pojava, upoznati ih po likovima i međusobno važnim ljudima." Tse mrijesti posebnu inteligenciju rosepovídí. Bića i ljudi u animalističkim bajkama međusobno su zamjenjivi, prenosivost funkcija s jednog lika na drugoga za pljačku prve radnje, ali ne i za pljačku drugog subjekta.
Mogućnost međusobne zamjene likova u folkloru je ista za promjenu slike i paralelnih zapleta. Dakle, koristi se klip iz bajki "Kít, píven í lisica" i "Baba Yaga i Zhikhar": uzimaju panj od prve lisice, tjeraju ga na pjesmu, a kit ga krši; kod drugog Zhikhara je trgnuo Baba-Yago, koji ga je pozvao na pjesmu, a kit i planinar požurili su mu pomoći. Praktički isti iza radnje, kompozicije i ideološkog obrata bajki “Lisičarka sa stolicom za ljuljanje” i “Stara dama kopile”, junakinja na neki način prevari oklagiju u kokoš, piletina u gusku, guska u puricu itd. djevojke.
V.Ya. Propp je, dajući imenovanje bajki o bićima, izrekao: „Pod bajkama o bićima bacaju se takve bajke, u kojima su stvorenja glavni objekt ili subjekt ruža. Za ovaj znak, bajke o bićima se mogu vidjeti kao druge, stvorenja igraju samo dodatnu ulogu, a ne heroji opisa.
Epos bića Kazkovy - osvita je poseban, pomalo sličan ružama iz života stvorenja. Stvorenja ovdje žive u blizini zemlje sa svojom prirodom i djeluju kao nositelji tog chi-ja drugačijeg karaktera i virobnika tihog chi ínshih díyja, kao da nam se mogu donijeti pred ljudima. Zato je svijet zvírív među kazkama oblik izražavanja misli i osjećaja ljudi koji gledaju na život.
Alegoričnost je karakteristična za ruske animalističke bajke; Zvukovi glavnih tema ruskih bajki o bićima - ljudskim likovima, nesrećama i porocima ljudi, vrstama ljudskih interakcija društvenoj sferi, Na oštru društvenu satiru na suspílny uređaj.
Ljudina već dugo promatra polemiku s prirodom, istina je da je česta, svađa se s njom, cvili na nju, priča i mudri. Očito i pízníshe uvode basne, prispodobe zmíst bogate priče o stvorenjima.
Klasifikacija bajki o bićima
Isnuê bezlična klasifikacija kao bajka zagalom, i bajka o zvijeri od zokrema. Klasifikacija kože ima svoju osnovu, tobto. znak da vide ovu klasifikaciju. Os djelovanja od njih:
a) Iza glavnog junaka (tematska klasifikacija). Takva je klasifikacija uvedena u pokazatelj zapleta bajki lakog folklora, koji je sastavio Arne-Thomson i u Por_vnyalny pokazatelj zapleta. Skhidnoslov'yanska kazka":
1. Divlja stvorenja:
- Lisica.
- Ostala divlja stvorenja.
2. Divlja i domaća stvorenja.
3. Ljudi i divlja stvorenja.
4. Domaća stvorenja.
5. Ptice i ribice.
6. Ostala bića, objekti, izrasline i pojave u prirodi.
B) Iza žanrovskog znaka (strukturno-semantička klasifikacija). U pričama o stvorenjima vide mnoštvo žanrova. V.Ya. Propp vidio:
1. Kumulativna bajka o bićima.
2. Šarmantna bajka o bićima.
3. Bicikl (apologet).
4. Satirična bajka.
E.A. Kostjuhin vidjeti takve žanrove o stvorenjima:
1. Komična (pobutova) bajka o bićima
2. Šarmantna bajka o bićima
3. Kumulativna bajka o bićima
4. Novelistička bajka o stvorenjima
5. Apologet (priča)
6. Šala.
7. Satirična bajka o stvorenjima
8. Legende, prepričavanja, butoví rozpovidí o stvorenjima
9. Susjedi
Propp je pokušao staviti formalni znak u osnovu svoje klasifikacije bajki o bićima iza žanrova. Kostjuhin s razlogom proširuje žanrove bajki o bićima, što vam omogućuje bolje razumijevanje raznolikog materijala bajke o bićima.
v) Iza znaka ciljane publike.
1. Dječje bajke
- Bajke za djecu.
- Priče koje pričaju djeca.
2. Zreli kazki.
Blizu dvadesetak zapleta bajki o stvorenjima - tse kumulativne priče. Princip induciranja takvih priča pogoduje višeslojnom ponavljanju jedne radnje. S. Thompson, J. Bolte, I. Polivka, V.Ya. Propp je u posebnoj skupini priča vidio pripovijetke s kumulativnim sastavom. Kumulativni sastav (sličan koplja) dijeli se na:
1. Beskonačnim ponavljanjima:
- Dosadne bajke poput "O bijelom biču".
- Jedan tekst se stavlja prije sljedećeg (“Svećenik ima psa”).
2. Uz zadnja ponavljanja:
- "Ripka" - jedna priča raste u lanceti, dok se lanceta ne odlomi.
- “Pivnik gušenje” - lancetar se širi dok se lanceta ne odlomi.
- "Za patku oklagijom" - sam tekst na početku sljedeće epizode.
Mislim na dio bajki o bićima koje posuđujem apologet (bicikl), imam istaknut klip. Uz to, apologet nije obov'yazkovo kriv za majku moralnosti pri pogledu na kíntsívka. Moral je jasan iz situacije radnje. Situacije mogu biti nedvosmislene, pa je lako formulirati moralne linije. Tipične guzice apologeta bajke “Tko se boji zeca?”; "Stari kruh-jaki zaboravlja"; "Oklagija u šapi medvjeda (lijevo)"; "Lisica i kiselo grožđe"; "Vrana i lisica" i mnogi drugi.
Uputa apologeta da stoji tzv romaneskna bajka o stvorenjima, Vidilena E.A. Kostjuhinim. Kratka priča u priči o stvorenjima - priča o nepredvidivim usponima i padovima s krivom intrigom, s oštrim zaokretima u mnoštvu junaka. Novi ima više morala, niži je apologetski, komični klip je prigušen, ali ga drugi oduzima. Zmíst na kratku priču o cikaviji. Klasična stražnjica do stvaranja - tse "Vdyachni zvírí". Većina zapleta u folklornim pripovijetkama o bićima nakuplja se u književnosti, a zatim prelazi u folklor.
Pričati o satire u bajkama o stvorenjima, Potrebno je reći da ako je književnost dala postprodukcijski razvoj satirične bajke. Učinak satire u folklornim pričama postiže se činjenicom da se društvena terminologija stavlja u usta stvorenja (Lisica-drug; Kit i divlja stvorenja).
MINISTARSTVO OBRAZOVANJA I ZNANOSTI RUSKOG FEDERACIJE
SEI HPE "Kemerovsko državno sveučilište"
Katedra za rusku književnost i folklor
iz discipline "Usna narodna umjetnost"
Tema: Priča o stvorenjima: sustav slika, tipologija radnje, poetika
Kemerovo - 2011
Ulazak
Priče o stvorenjima se zovu ovako, za neke đavole postoje divlje životinje, više kao domaća stvorenja. Bajke su nazvane po epohi, ako su glavna zanimanja zmushuvat ljudi često zishtovhuvatisya sa životinjama, onda. u eri stočarstva i zvjerstva. U qiu epohi borba sa životinjama bila je još nesigurnija, ljudi su se slabo borili s cijelim redom životinja u kolibama. U ovom času je viniklo promijenjeno uz mogućnost transformacije na revers i natrag. Rast ljudske moći nije dovoljan da se odmaknemo i pogledamo i promijenimo, ali nije dovoljno da se uđemo na set bajki o bićima.
Svjetlost zvijeri je ustala kao oblik izražavanja misli koje su se osjećale kao ljudi, gledajući život. Vi, što reći, postajete pjesnički intelekt, jer pomaže točnijem viđenju svjetlosti. Kozaci su isprepleli priče o lutanjima životinja i ptica, o droljavim ženama između stvorenja i ljudi, mitove o totemskim stvorenjima i davne izjave ljudi o prirodi: animizam, antropomorfizam i totemizam. Bajke o bićima uvesti ljude u živote prvih važnih manifestacija, objasniti postojanje bogatih pojava, upoznati karaktere i međusobne odnose ljudi.
Vihodyachi z tsgogo, vvchennya priče o stvorenjima ê suttêvim element prepoznavanja geneze ljudska nadmoć, manifestacija ljudi o sadašnjem svijetu i o samom novom.
Metoda toga je otkrivanje karakterističnih obilježja bajke o bićima kao žanra bajke kroz prizmu tipologije radnje, sustava slika i kompozicijske poetike.
Predmet proučavanja ovog robota je bajka o bićima kao žanr bajke. Predmet proučavanja je dnevna kategorija bajki o bićima, i sama: radnja, tvore tu kompoziciju za stvaranje.
Rad je presavijen od ulaza, glavni dijelovi i visnovkív i vikonana na ulošcima sa strane.
Kundak animizma može biti bajka "Zhadibna stara" - varijanta bajke o zlatnom rebru, de živo drvo. Animizam se očituje i u motivu čudesnih stabala koja rastu na grobovima nevino pretučenih. Na kazahstanskoj "Tiny-havroshechki" iz četkica krave raste čudesno stablo jabuke: pomaže djevojkama da se vrate kući. Antropomorfizam u bajkama očituje se u činjenici da bića govore i ponašaju se poput ljudi. Moguće je da je osnova ove gromade slična ljudskoj sličnosti između ljudi i stvorenja: u djelima, u ponašanju, u zavarivanju, u strahu slabih pred jakima. Na stvorenja kozaka prenose se kvalitete ljudi: inteligencija, ljubaznost, lukavstvo. Totemizam, koji se koristi u manifestacijama onih da ljudi vode svoju vrstu stvorenja, očituje se u bogatim bajkama: ljudi iz naroda izgledaju kao stvorenja, ljudi se pretvaraju u stvorenja, a stvorenja u ljude. Najupečatljivija bajka "Vedmíd - lipa noga".
Tipologija parcele
Bajke o bićima svojevrsna su varijacija žanra priče. Vyniknuvshi u stara vremena, smrad je zamišljao da ljudi prve nadmoći čuvaju stvorenja - um i lovac, a zatim i stočar. Sens tsikh kazok u taj čas polagav, peredusím, na prijenosu mladih ljudi životni dokaz tog znanja o stvorenom svijetu. Okosnicu su činile jednostavne ruže o stvorenjima, pticama i rebrima. Pízníshe, s razvojem umjetničke misli, opi- dannya se pretvorila u bajke. Žanr je uobličen kao trivalni sat, obogaćen zapletima, tipovima likova, vibrirajućim pjesmama strukturnih obilježja. Iz razvoja narodnih objava o prirodi, od nagomilanih opomena do bajki, ulaze priče o moći ljudi nad stvorenjima i o vlastitim stvorenjima, što je rezultat njihovog pripitomljavanja. Bajke su još jednostavnije i svakodnevne. Prostranstvo svjetlosti okruženo je atmosferom ruskog sela. Broj problema s kojima se heroji moraju suočiti već je utemeljen: kako uzgajati pivnyu kod kuće, kako prezimiti u lisici, kako prevladati glad, vibrirati s yamijem itd. U bajkama o stvorenjima postoje stvorenja, i ptice, i rebra, a u dejacima su rosline. V.Ya. Propp kao izlog primijenjen na treći svezak ruskih narodnih priča A.N. Afanasiev (1957), vidio je šest grupa priča iste vrste:
1) bajke o divljim bićima;
2) bajke o divljim i domaćim bićima;
3) bajke o ljudima i divljim bićima;
4) bajke o njihovim stvorenjima;
5) bajke o pticama, rebru i ing;
6) bajke o drugim bićima, roslin i ín.
Duhovnost prirode, koja je iz animističkih pogleda postala zvučna inteligencija bogatih očaravajućih bajki, pjesma balada. Ale, sama stvorenja su u njima, naziru zdatnist, govore i misle, a ne kao glavnim diyovim osobama. Smradovi djeluju kao čudesni pomagači, ili kao inteligentni likovi koji pomažu otkriti duhovno iskustvo osobe. Osim toga, dok bajke o bićima ne leže, očaravajuće bajke poput „Djevojčica-riža“, u svojevrsnoj maćehi, pretvori jastučić u rižu, čovjek joj otkine kožu, opeče i sam se zakle. Nije moguće do bajki o bićima vidjeti bajku "Ivan Medvedko", de heroj - "do pojasa čovjeka, a od pojasa vještice".
Sam Afanasjev je opljačkao priču o ti, de stvorenje je subjekt ili glavni objekt opisanije. Na primjer, "Lisica primalja", "Lisica i ždral", "Vovk budala" je pretanak. Prote ê kazki, za neke diyovim osobama ê í ljudi, í stvorenja. Ale u kazci "Vovk je tukao pljosku", glavni junak je, bez sumnje, ê vovk, koji uvlači ribu, a ne žena, koja ide u čuturu, koja b'yut wovka. Tsya klasifikacija nije apsolutno suvišna. U nekim bajkama, stvorenja koja ljudi djeluju na jednaka prava: "Vještica je lipa noga." U ovom rangu, tipologija radnje stvorenja nije do kraja teme, ali može biti bezlična hrana i zagonetke.
Sustav slike
Najprošireni likovi likova u bajkama o bićima. Nije to kao subverzija likova u zapletima, lako to obilježavamo i uzimamo kao narušenu tradiciju. U izvješćima o stvorenjima, sliku kože oduzima pojedinačna rozrobka. Najčešće u bajkama o bićima cvrkuću lisica i vovk. Objašnjava im se da su, u prvom redu, ljudi najčešće morali ostati uz njih u vladinoj aktivnosti; na drugi način, tsí zvírí za veličinu te sile zauzimaju sredinu stvorenog kraljevstva; nareshti, na treći način, iz prva dva razloga, s njima se osoba malo može bliže upoznati. Ale, ne rjeđe, i drugi divlji pojedinci kazoka - divlja i domaća stvorenja - vještica, zec, ovan, pas, riba, crijeva, komahhi toshcho. Koža likova je slika cijelog pjevačkog bića i ptice. Karakteristika diyovih osíb je ukorijenjena u budnosti iza zvukova, načinu ponašanja životinje i njezinu zovu. Također, u slikama stvorenja povlače se paralele s osobinama ljudskog bića: stvorenja govore i djeluju kao ljudi. Sljedeći dan je doveo do tipizacije likova stvorenja, jer su oni postali usadnici pjevačkih osobina: lisica - lukavost, vuk - glupost i pohlepa, vještica - povjerljivost i sporost, zec - bojažljivost. Tako su priče poprimile alegorijski osjećaj: pod stvorenjima su ljudi pjevajućih likova počeli razumjeti. Slike stvorenja postale su predmet moralnog povchannya, tog buv i društvene satire. U bajkama o stvorenjima ne postoje samo negativne vibracije (glupost, linjak, balakuchstvo), već se tuži poniženje slabih, pohlepa, prijevara metodom dobiti. Imajte na umu da sve slike stvorenja prikazuju ljudske figure. Originalnost slike stvorenja u bajkama trebala bi biti razlog zašto ljudi ni na koji način ne vide sliku stvorenja. Ako u pričama ovog tipa ne razvijete alegoriju, u njima možete upoznati znakove u kojima je važno prikazati alegoriju. Vídoma kazka o lisici i tetrijebu da se osveti vlastitoj jasnoj alegoriji; Očiglednije je iz niskih detalja: lisica, na primjer, da kaže tetrijebu o dekretu, kakvoj slici, tako da tetrijeb ne leti na stablu, već hoda po tlu. Ale u kazci "Vedmíd - lipa noga" ili u kazci "Vovk i kozarci", ymovírno, bez alegorije. Bajke nisu ispunjene alegorijama, već slikama. U bajkama o stvorenjima, analogija “čovjek-stvorenje” ne dopušta pričama da promaknu ni zloću ljudskog bića ni zloću stvorenja. Za koga se ističe originalnost bajki, za koga postoji poseban estetski učinak. Samo po sebi, u isprepletenim, isprepletenim stvorenjima i ljudskim bićima u nesređenom zítknenní tsikhu, zapravo, različitim planovima (mentalnim i stvarnim), krivo je djelovanje komičnog u kazcima stvorenja. Na moralnom planu mogu se imenovati dvije glavne ideje bajki o stvorenjima: veličanje drugarstva, zavdjaki za slabe koji pobjeđuju zle i jake i veličanje same pobjede, kako bi donijelo moralno zadovoljstvo slušateljima. . Vovk je često loš, ali ne i glavni od joga riže: gorak, žestok, zao, pohlepan - osovina glavne joge. Vín z'í̈daê konj iz siromašnog starog, vlamuêtsya "u zimi životinja" i uništava njihov miran život, ako želite z'í̈sti djecu. Mirna stvorenja, kao loši smradovi, posežu za pobjedu: ovan zavara vuka, lisica pobijedi vuka. Lisica želi dobiti pivnju, tetrijeba. Pa ipak, ako se istovremeno s drugim životinjama suprotstavljate, tada ćete uzeti pozitivnu procjenu, ako sami nestašno s drugima - negativno.
Vovk među kozacima, odzvoni sa sobom pohlepu i bijes. Yogo se često prikazuje kao budala, Yogo se često zavarava lukavim likovima iz bajki, na primjer, Lisica. Suprotnost ova dva snažna karakterna bića upletena je u bogate bajke, a u svima njima, kao sporim i kratkovidnim, uvijek iznova može biti budala. Međutim, u drevnim kulturama, slika vuka povezana je sa smrću, pa je u Kozacima lik stvorenja najčešće z'í̈daê („Vovk i sedmoro djece“) ili uništava miran život stvorenja („Zimív'ya zvirív“ ”).
Duhovita, snažna i neustrašiva vještica oduzima maniru nezahvalnosti, sporosti i sporosti. Tsí yakosí yomu pripisivali su osmíyannya yogu kao seljačkom neprijatelju. Strašno je prestalo biti strašno. U Kazahstanima, "Vedmíd je lipa noga" Vedmíd nije loš, nije vjerodostojan, kao mi yogo zvan bachiti u drugim bajkama. Priča podsjeća na nezauzeta drevna vjerovanja. Vedmíd ne ispunjava nedovršenu sliku. Osvetite se za sva pravila plemenskog zakona: oko za oko, zub za zub. Ale, a ne vinove loze. Adzhe u bajkama o vješticama najčešće djeluje kao prostak. Ale, u starijoj dzherelakh, vedmíd svjedočanstva kao prijatelj ili brat čovjeka, koji stupa u brak sa ženom, maê sina, da legne u ljudski tim, da se bori za zao duh donijeti ljudima bogatstvo. Vedmíd maê subvíynu prirodu: vín gospodar i lisi i ístota, usko povezan s ljudima.
Lisici, čak se sjeti i viseće kapke. Vaughn je razbojnik, kum, medvjed i drag, ale mudar i lukav za reshtu zviriv, koji ne može ne dozivati pjevačku simpatiju. Zhvavíst i spritníst í̈y nadaê i estetička slika: otrcana skírka, stanjena njuška, yaskravy rep. Čini se da je lisica lukava zvijer, pristupačna, lukava, preuzima svoju lukavstvo nad drugim životinjama, jača, niže osvaja - nad wovkom i vedmedom. Ale, s kim, lako je ići u spremanje dobrih stosunki z usima oshukanimi. Za rižu je karakteristično još jedno njeno - tse, očito, licemjerje. U bajkama lisica nosi brojne prizviske: Kuma-lisica, lisica-sestra, lisica-Patrikeivna, Lizaveta Ivanivna itd. Osim toga, svijet bajki stvorenja ima posebnu vrstu heroja - prevaranta, šahraja i ošukaneta, koji najčešće djeluje kao pobjednik. Cijela slika, u kojoj dominira lukavstvo, schilnist na prijevaru je lukava. Lisica je spremna na sve, pa da ti oduzmeš svoje - pravit ćeš se slabim i bestidnim, neka sav tvoj šarm i krasnomovstvo propadnu. U ruskim kozacima, lik varalice je prostakluk. Možete buti vovk, takva lisica s uspjehom je zavaravana, píven („Kít, píven i lisica“), ili slab zec, kao lisica iz svog hatija („Lisica taj zec“). Zadnju stranu uma u samom mitu, nezamislivo ponašanje joge zauzelo je stvaranje svijeta i znanja. Na prvi pogled mita, lisica varalica često biva kažnjena zbog svojih vijuga, pogotovo ako napada slabe, bezvesne heroje. Na primjer, lisica na kaztsí "Lisica sa stolicom za ljuljanje" juri u toku i hovaêtsya u rupi.
Poetika
bajka kompozicija žanrovski lik
Struktura bajki o bićima je jednostavna. Osnova kompozicije je životna priča. Pao usred dana, rozpodílyaêtsya i sav prateći materijal. Najvažnije obilježje života za bajke o bićima je takozvana kumulativna, ili Lanceyeva struktura. Piven se guši u zrnu graha, okidač je velik od jednog do drugog, traži pomoć, dokovi ne ryatuê pivnya („Zrno graha”); muha je potaknula teremok, po svojoj volji mu dolaze razne životinje: jedna, druga, treća ... (Teremok). Takva je sama struktura kozaka "Kolobok" i "Koza s graškom. To je još karakterističnije za razvoj díí̈ zustrích stvorenja jednog po jednog. Pošto je s pravom poštovao Yu. Dakle, u osnovi bajke "Lisica, zec i piven" - zec zec s lisicom, psi, medvjed, kljun i pivnica. Na kazcima "Stari kruh-snaga zaboravlja" seljak cvrkuće wokom, a onda u isto vrijeme smrdi konjem, psom i lisicom. Uz pomoć zustrícheyja, vjerojatnije je da ću ideološkom i umjetničkom voditelju dati bajku o stvorenjima. S jedne strane, uz pomoć novoga, prenose se elementi zbiljskog (oni sami, po svojoj prirodi, stvorenja su među sobom i ljudi sa stvorenjima koliko god je to moguće). S druge strane, s ovim priyom, moguće je nazvati, zishtovhnut u radnji, bilo da postoje stvorenja, nakon što su ih nagomilali sa sličnim značajkama i ispunama, prenijeti, u takvom rangu, naimovírníshe, nestvarno i fantastično. Ale zustrích zvoni - manje od uha niske ínshih zustrích. Još tipičnija u bajkama je trostruka situacija: tri puta se lisica okreće panju i tri puta tetrijebu; trychi vovk da dođe u kozu. U bajkama o bićima, dijalog objašnjenja je mnogo veći, ali u bajkama je drugačiji: u ruhaê diyu, otkrivanju situacije, prikazivanju okreta lika. Psi su naširoko uvedeni u bajke: lisica pjeva lisicu, lisica vara djecu, lepinja živi i pjeva pas: "Ja sam u kutiji struganja, u zasíku metena ...", lisica i wovk"; "Lisica i tetrijeb"; – Vovk je ta koza. Dijalog je toliko izražen u bajkama o bićima da je krivnja jedan od najjednostavnijih i najučinkovitijih oblika obdarivanja bića ljudskim znakovima i kvalitetama (mova i prosuđivanje). Čudesno je u takvom kaztsiju da se može doseći vlastita iskustva stvarnog i nestvarnog, ljudskog i stvorenog. Tim je bajka za slušatelja.
Na klipu kazok dominantne konstrukcije "nekad staro i staro" ( različite opcije). Očito se u bajkama o bićima zna: “živjeli su kum s kumom - lisica”, “živjeli buli lisica i lisica”, “živjeli buli lisica i zec”. Radnja nekih od njih može imati malu ekspoziciju. Tako, na primjer, bajka „Vovk taj jarac“ počinje takvim izlaganjem: „Bila jednom koza, sagradila se u kolibi za lisicu, napravila djecu. Često je koza išla na bir šukati krmu; baš kao koza, jarići za njom zatvaraju kolibu, ali sami nikamo ne idu. Jarac će se okrenuti, pokucati na vrata i zaspati: „Koze, jarići! Hajde, odluči se!..” I djeca će otvoriti vrata.” Ekspozicija je postavljena tako da karakterizira situaciju, što pospješuje razvoj priče, dajući jednaku motivaciju radnji pjesme. Prote već u níy zateturati kaskovíst, postoji čak i čudesna slika: koza i íí̈ íí̈ djeca mogu ljudsku yakosti. Većina priča o stvorenjima ne predstavlja nikakvo izlaganje, već odmah počinju od kravate. Na primjer, bajka “Životinje u jami” počinje takvim zapletom: “Svinja je otišla u Sankt Peterburg da se moli Bogu. Pije svoj vovk nazustrich: “Svinjo, svinjo, kuda ćeš?” - "Kod Petra moli Boga." - "Uzmi me". - "Idemo, kumanek!". Naslovno prepoznavanje pokretanja inicijacija je isprovocirati slušatelja neobičnom situacijom, pridati svoje poštovanje imenovanju i izvanrednom. Dakle, bez sumnje su divni oni koji dođu do staroga u lisici, a tebi se učini ljudskim glasom: “Starče, hajde da se borimo.” Ništa manje čudesni su oni koji idu u Petrograd da se mole Bogu, a pred njom u mirnim suputnicima traže pomoć.
Iza radnje u kazcima slijedi razvoj radnje. Ale, potrebno je odmah reći da je radnja bajki o bićima, ne oduzimajući neki značajan razvoj, još jednostavnija. Ponekad su vina sastavljena od samo jedne situacije, jedne male epizode. Najčešći zaplet, kako je već rečeno, postaje kao jaka slika, koje je sve manje vođeni činom pripreme. Mnoga bića iz bajke probuđena su u podzemni svijet ("Budala Vovk"), u nezaustavljivi perelak ("Lub'yana ta krizhana koliba") ili prijevaru ("Lisica primalja").
Kíntsívka bajke o bićima odzvanjaju i prije nego što je odlomak kratak. Najčešće je to budalaština prostačkog junaka (npr. koza podupire vola da stane na planinu i otvori pašnjak, da bi mogao ući na pašnjak, a masa baca vovku i krpelja) ili rani. lukav (kako se kaže u “Lub'yaníy i krizhaníy khatinki”).
Visnovok
Priče o stvorenjima usmjerene dječjoj publici. To je karakterističan proces prijelaza u žanr privrženosti, odnosno smiješne bajke, kao rezultat uvođenja pjesme u bajku, kako na prvi pogled ispada kao samostalan tvir, ili kao rezultat prijelaza bajke u ritmičku prozu. Varto označava značenje bajke o stvorenjima. Smrad nije ništa manje moralizirajući, pokazujući kroz stvorenja svakodnevne ljudske aspekte dobra i zla, strane ljudskog ponašanja i zrívnyuyut ljudi sa stvorenjima, znajući u ovom rangu kao idealizaciju ljudi, činjenicu superiornosti nad stvorenjima.
Bez sumnje, priče o stvorenjima se aktivno istražuju. Djeca nisu ništa manje željna čuti, a sama im pričaju, nadopunjujući ih bajkama pokupljenim iz knjiga. Bajke o bićima naširoko se objavljuju u brojnim dječjim knjigama i školskim zbornicima, kao da ponavljaju iste tekstove, što privlači mali broj bajki i obmeženistnost broja zapleta. Objašnjavam zašto zapisi bajki o bićima mogu imati samo beznačajne varijante identiteta. Brisanje bajki iz bajki kako bi se potaklo postavljanje jedinstvenog divljeg ruskog repertoara bajki o stvorenjima koja su stabilna u motivima radnje i poeziji.
Popis pobjedničke literature
1. V.Ya. Propp "ruski kozak".
2. E.A. Kostjuhin "Vrste i oblici eposa stvorenja".
3. N.M. Vedernikov "Ruska narodna priča".
4. Anikin V.P. Ruska narodna priča.
5. Z G. Lazutin "Poetika ruskog folklora".
Slični dokumenti
Priče o stvorenjima, njihovoj raznolikosti. Slika divljih i svíyskih stvorenja. Por_vnyalny analiza vuka i lisice. Zlobnost lisice na kaztsi "Lisica i drozd". "Vovk i sedmoro djece", moral bajke. Predstavite stvorenje kao moralnu povchannyu i društvenu satiru.
upravljanje robotom, dopune 28.01.2012
Znakovi žanra šarmantnih bajki. Francuska književna priča s kraja 17. – početka 18. stoljeća. Problemi strukturalnog i tipološkog razvoja stvaralaštva. Priča je poput niza pod_y. Struktura radnje i lika šarmantne bajke "Popelyushka".
tečajni rad, donacije 05.06.2011
Razumijevanje bajke kao oblika proznog folklora. Povijest žanra. Hijerarhijska struktura bajke, radnja, vizija glavnih likova. Značajke ruskih narodnih priča. Vidi bajke: čari, pobutov, bajke o bićima.
prezentacija, dodano 11.12.2010
Bajka kao qile izravno u umjetničkoj literaturi. Potreba za bajkama. Uloga bajke u moralnom i estetskom odgoju djece. Puškinove priče za rusku narodnu dušu. Narodni oblici stiha (pjesma, prikazkovogo, raeshny) pokreću stil.
sažetak, dodaci 02.04.2009
Povijest nastanka i objavljivanja bajke P.P. Yershov "Konik-Gorbunok". Originalnost žanru stvaranja, izražajnost stilu i originalnost radnje. Klasični trodijelni oblik je taj í̈zmist. Slika, likovi, tema je ideja bajke. Mislite da spodívannya ljudima.
sažetak, dodaci 15.11.2010
Struktura i zaplet P.P. Yershov "Konik grbavi konj", njezine ideološke i mistične vrline. Pouke mudrosti i morala, stil u figurativnosti bajke, slikovna sočnost usmene narodne umjetnosti. Sustav folklornih slika i likova.
upravljanje robotom, dopune 30.05.2010
Značenje razumijevanja "kazke". Povijest izbora bajki. Kumulativne bajke: divlja karakteristika; sastav; stil; pješačenje. Jacob i Wilhelm Grimm kao predstavnici Njemačka bajka. Glavna zasluga braće Grimm, njihove kumulativne priče.
upravljanje robotom, dopune 26.10.2010
Uvažavanje žanra bajke. Kraj arhaične faze rodne književnosti. Porívnyalny analiza narodnih i autorskih priča. Problem prevođenja rodnih nedosljednosti u Kozacima O. Wildea. Rodna specifičnost imena karolskih likova.
tečajni rad, donacije 01.10.2014
Oznaka književne bajke. Vídminníst literaturnoí̈ kazka víd scióní̈ í̈ sci fi. Osobitosti književnog procesa u 20-30 godina života. Priče Korneja Ivanoviča Čukovskog. Bajka za djecu Yu.K. Olesha "Tri Tovstuni". Analiza dječjih priča O.L. Schwartz.
kolegij, donacije 29.09.2009
Postanak i evolucija turske književne priče. Tradicionalna priča u turskim kozacima. Književna bajka kao sintetički žanr književnosti. Opis problema vzaêmini vlady koji ljudi na zadnjici bajki "The Curse Palace", "The Elephant-Sultan".
Žanr kazkovy kože inspiriran je vlastitim umjetničkim karakterom i raskošnom formom, originalnom za avanture, a karakteriziraju ga posebni, samo moćni tipovi heroja i neovisni broj zapleta.
Priče o stvorenjima (ili ep o stvorenjima) vide se iza tog glavnog znaka da su njihovi glavni likovi stvorenja. Posebno su popularne bajke "Lisica krade ribu iz vagona (saonica)", "Životinje u jami", "Kit, piven i lisica", "Kit i divlja stvorenja", "Budala Vovk", "Koza je u petlji".
U svjetovnom folkloru postoji blizu 140 zapleta epa o stvorenjima, u ruskom - 119. Značajan dio njih je originalan. Tako se u drugim narodima ne čuju bajke "Lisica primalja", "Kit, drvo i lisica", "Vovk u posjeti psu", "Terem leti". Samodostatnost i svježina skhidnoslov'yanskog epa stvorenja slavila se više puta. Međutim, skladišni repertoar svih bajki zauzima tek oko 10% parcela i nekoliko proširenja (manje od jedne bajke snimljeno je preko 10 puta).
U bajkama o stvorenjima spasili su sljedeće razdoblje primitivnog suvereniteta, ako je osoba mogla privući samo proizvode prirode, ali još uvijek nije naučila kako ih stvoriti. Glavni izvor života ljudi u to vrijeme bilo je zalijevanje, a lukavstvo, navodno zavaravanje zvijeri, imalo je važnu ulogu u borbi za opstanak. Prisjetimo se toga kompozicijske recepcije epa stvorenja – prijevare u njezinim raznim oblicima: veselje, nedostatak ljuljanja, promjena glasa i drugi uspjesi. Uz dosvid drevnih myslivtsiv, mrtva jama je vezana, koja će se postupno zgaduetsya. Onaj koji može nadmudriti, prevariti, nadmudriti i uzeti korist za sebe. Ruska bajka usredotočila se na jednog od svojih središnjih likova – lisicu.
Kozaci često predstavljaju predstavnike divlje faune. Tse vreće šuma, zalijevanje, stepa: lisica, vještica, vuk, divlja svinja, zec, jež, žaba, medvjed. Različito zastupljene ptice: gavran, gorobets, chaplya, ždral, djetlić, tetrijeb, sova. Komahovi pjevuše: muha, komarac, bjola, naježi se, pauk; rídshe - ribi: štuka, smuđ.
U svijetu povijesnog razvoja krivac su postale bajke i o pripitomljavanju svinjskih stvorenja i ptica. Slov'yan je s vremena na vrijeme postajao likovi njihovih bajki, vil, kín, ovan, vívtsya, pas, kit, piven, bacanje, guska. U bajci je otišla i sama osoba, kao ravnopravni sudionik u pravu. Krhotine bajki JTH već su dugo bile dodijeljene uglavnom mirnim slušateljima, zatim ljudima koji u njima dišu, dodajući m`zatsiyu, zrozumílu djecu: did, žena, onuk, onuk. Mudrosti ljudi i prijateljstvu, međusobnoj pomoći njihovih stvorenja počeli su se suprotstavljati gruba sila i lukavi torbari divlje prirode.
Najarhaičniji sloj zapleta kreaturalnog epa može se pratiti do predzemaljskog razdoblja. U ovim bajkama o zdebílshyju pobutirao je onaj pravi stari, ali ne i svjetlosnim promatračima ljudi, koji bi bili u natalnom logoru. Izravni vídguki víruvan, obozhnyuvannya zvíra pojavljuju se u jednom kaztsí - "Vještica na nosu vapna". Povir'ya slične riječi o vještici, raznim folklornim, etnografskim i arheološkim pričama o onima koji su ovdje, poput bogataša drugih naroda, vještica se s pravom štuje. Bajka "Vještica na limetom nosu" govori o ogradi, koja se koristila ako je bilo potrebno, da bi vas shkodi. Rešti kazok ima mnogo gluposti i vismije.
Na primjer: “Bila jednom jedna baka.
- Bako, babo, ja ću uzeti kobilku.
"Nemoj zh, takav i takav, dat ću ti auto."
Drugi put pjevala je Vedmedevinu krupačku, a treći put - u tomboli. Ali ako su životinje po cijeni stigle u selo, onda se činilo da je topla kuća topla pečena jetrica, na kojoj bi trebala ležati baka; pričvršćivanje - mítsno pričvršćivanje kapije; potimbalka - "nema mjesta za ogrjev" ("Vještica i Stara").
Ovdje možete imenovati mnogo zapleta: "Kit i divlja stvorenja", "Vještica naučiti svirati violinu (ili teslyuvati)", "Čovjek, vještica je ta lisica." Budalasta vještica izgleda, možda, manje od vuka.
Ruganje svijeta da se govori o širenju kulta totema. Nevipadkovo, sličnim riječima, proširena je "Vedmeža potiha" - dramatizirana rozvaga, groteskno prisjećanje na obrede prošlosti. Pozivajući se na glavni korpus zapleta ruskog creature epa, imamo pravo govoriti ne o tragovima totemizma, već samo o fantastičnoj metodi obdarivanja životinje ljudskim umom, odnosno o umjetničkoj inteligenciji ovih slika.
Ruske bajke o stvorenjima koja se pojavljuju sa smijehom i navitom s naturalističkim detaljima, poput, za upozorenja V. A. Bakhtine, "prihvaćene su kao fantastične i dubokog raskošnog karaktera. a ne služe kao jedna od karakteristika lika..." . Ep o stvorenjima sačuvao je tragove profesionalne umjetnosti lutalica - lutajućih umjetnika-rozvazhnikiva, kao da su svirali zvuk "zabave". Nevipadkovo dio repertoara bajki o bićima pojavio se upravo nasuprot zadacima pučke pedagogije. Iza svog grubog, premda toplog erotskog obrata, takve su se priče počele prepoznavati isključivo za ljudsku publiku, pridruživši se pjevačkoj skupini anegdotskih priča.
Uslijed navale književnosti (Zokrema, prodorom u Rusiju u 18. st., prevođenjem Ezopovih priča), satirični strum u ruskom stvaralačkom epu obogatio se satiričnim struminom, pojavila se tema društvene vikrittya , što se sugerira samom životu.
Primjerice, bajka o lisici, kao da pokušava "progovoriti" o lisici, prepoznala je niske literarne prerade u rukopisnim, rukopisnim zbirkama i u lisu. Kao rezultat toga, elementi knjiškog stila prodrli su u narodnu tradiciju bajki, kao satirična imitacija promocije svećenstva.
Satira, kao i naturalistička erotika, imale su svoj razvoj u usmenim anegdotama sa životinjskim likovima. Bajke o bićima naširoko su inspirirane životima ljudi. Smrad seljačke guzice, bogatstvo galame ljudskih zala, ljudskih ideala. Priče su slikovito pripovijedale o trudovima i životima ljudi. Vikonuyuchi važan didaktičko-spoznajni zadatak, smrad je prenosio znanje od odraslih do djece.
Bajke o stvorenjima nejasno podsjećaju na književne priče. U bajkama se alegorija popularizira na spekulativan, deduktivan način, zbog čega je izravna i apstraktna. Bajke idu prema životnoj konkretnosti, čuvajući za svu inteligenciju svojih likova živim karizmu, naivnu vjerodostojnost. Bajke će se uklopiti u slike ljudskih bića i zvijeri za dodatni humor, zabavu. Kao glasno u jednoj riječi, odrastajući, Kozaci su oprezno i pozorno prepoznavali rižu pravih bagera domaće faune. U procesu tvorbe riječi blistao je i dijete-slušatelj, za neko upoznavanje s poznatim svjetlom, da se učenje jezika pretvorilo u promukli glas.
A. M. Smirnov dokazuje stvaranje varijanti bajke "Terem leti". “Cijela umjetnička vizija”, napisao je suradnik, “dati, koliko je to moguće, jasnu naznaku, jasno prikazati temu, jednom-dvije riječi da je potkrijepi, dan je karakterističan”. U pjesničkim promocijama kazkara, nove riječi su često bile krive za deiyu izmjene, rimu, ritam radi verbalne mračnosti. Istodobno, bajka "Terem leti" osvetila se brojčanoj primjeni značenja novih riječi: kožno stvorenje je dozivalo svoje nisko neprijateljstvo, a u temperamentu bajke ga je rascijepio životni vikonavtsy.
Zvukovi žaba krastača odzvanjali su zvukovima koji s njom vibriraju u blizini vode: rikanje po vodi, žaba tvor, žaba krastača, balagta na vodi. Zeko zbudzhuvav Zoroví vrazhennya: zeko-bílyanka Ivanív grijeh, zeko-prosjak, zeko-lapanchik, zeko-lutalica. Vedmíd i vovk bili su popraćeni znakovima motoričkog karaktera: u slučaju barloza, valena, lisičjeg komarca, usima pídgnítiša, sve-davish, "Misha korchin - dođi da se previjaš." Lisica je oduzela procijenjene karakteristike: lisica-ljepotica, lisica-lijepa, lisica-ogovaralica, lisica-sestra, sa ružom ljepotica, "Ja sam lisica, masna usna, diva lijepa, boja maline"; i također: lisica je lukava, lisica je ljubazne riječi. Lisa Patrikejevna. A bajke o takvoj mački koju je poznavao dale su osi takve čari: mačka, mačka, kit-kitok - lila pubis, prede, kit Vaska, Kotofej Ivanovič, sivi kit, nestašni kit, moćni kit, mačka.
Pedagoška usmjerenost bajki o bićima otkriva i druge osobitosti. Razigrana vikonnannya uzdizala se s jasnom, didaktički golom idejom radnje, umjetničkom jednostavnošću forme. Bajke ne moraju biti sjajne obsyag i pokazati kompoziciju, univerzalni uređaj kao što su zustrích likovi i dijalog, koji je dramatiziran da se igra. Pisar i folklorist D. M. Balashov primijetio je da među dječjim bajkama "vještica treba govoriti tihim, grubim glasom, baka - tankim glasom i tako dalje.
Rozpovid često uključuje pisenki.
Primjerice, pjesma koloboka bez posrednika i slikovito prikazuje proces pripreme za jogu. U drugim pričama pas odiše grubim glasom vuka, pretvarajući se da je majka jaradi. Vovk zmushuê podkovač "prebaciti" grlo i ponoviti kozji pas opet, ali tankim glasom. A bajka "Kit, Piven i lisica" pretvara se na svoj kreativan način, njišući se između lisice koja se približava i drugog prijatelja - mačke. U prirodi je među tim bićima najraspjevaniji pivnik, ali kazka vam predstavlja samo ulogu mirnog, povjerljivog slušatelja lisičjih pjesama, koju lisica oduzima. Prote vreshti-resht, ona sama postaje žrtvom takve prijevare, krhotine su očarane umijećem mačke:
"... Ne poznavajući tvog druga, kojeg je dovela zlobna lisica, tugovao je, tugovao i pishov viruchi yogo z bidi. Vín je kupio svog kaptana, crvene čobitke, šešir, torbu, šešir i harfu ;
Nevolje, gušci,
Zlatne žice!
Chi kod kuće Lisafiya
Sa svojom djecom...”
Zavdyaki dijalozi koji su se pisenki vykonanny kozhnoí̈ kazka pretvorili u malu vistavu.
Na strukturnom planu stvorite stvaralački epos raznolikosti.
Jednomotivne bajke (“Vovk i svinja”, “Lisica da utopi mrlju”), ale rídkísní, zveče krhotine istih objašnjenja principa ponavljanja. Nasampered vin se manifestira u kumulativnim zapletima drugačiji um. U sredini njih je trostruko ponavljanje zustríchí ("Lub'yana ta krizhana koliba"). Vídomí zapleti s bagatorarazovym linijom ponavljanja ("Vovk budala"), yakí ínodí mogu tvrditi da se razvijaju u prljavoj nedosljednosti ("Ždral i čaplja"). Osim toga, najkumulativnije se parcele prikazuju kao bogato (do 7 puta) rastuće ili opadajuće ponavljanje. Dopuštam mogućnost ostanka Lanke. Dakle, samo ostaci posljednjeg i najmanjeg - medvjeda - pomažu da se osvoji velika-velika ripka, a "terem muhe" je doti, dok ne dolaze zadnji i najveći od životinja - vještica.
Za sastav bajki o bićima kontaminacija može biti značajna. Manje je za mali dio bajke iznijeti priče, važnije je da showman prikazuje ne priče, nego motive. Motivacije se spajaju jedna za drugom u procesu potvrde, ali se nikako ne smiju prebijati. Kontaminacija ovih motiva može biti koliko podla, tako i pojačana tradicijom, ustrajna. Primjerice, uvijek se odjednom ponavljaju motivi "Lisica koja krade ribu iz kola" i "Vovk bíla okolonka".
Zueva T.V., Kirdan B.P. Ruski folklor - M., 2002
Pohodzhennya nagađanja. Teme, ideje, forme. Alegorijske priče o stvorenjima. Poetika i stil: vrste kompozicija, kontaminacija, ironija, dijalog, razigranost. Značajke bajki o bićima kao manifestacija djetinjeg folklora.
Bajke o bićima čine oko 10% ruskog repertoara znanstvenih priča. Glavni diyovimi osobe u njima su divlja i domaća stvorenja, ptice, rebra, komasi i drugi ljudi koji rastu. V.Ya. Propp kao izlog primijenjen na treći svezak ruskih narodnih priča A.N. Afanasiev (1957) vidio je šest grupa priča iste vrste:
1) Bajke o divljim stvorenjima („Lisica i divljina“, „Lisica primalja“, „Lisica i ždral“, „Lisica koja pomaže“, „Lisica i tetrijeb“, „Životinje u Jama” itd.)
2) Priče o divljim i domaćim stvorenjima („Vovk u psećoj kući“, „Kit u provinciji“, „Vovk i sedmoro djece“, „Kit, lisica i piven“).
3) Priče o ljudima i divljim stvorenjima ("Virki i Korinnya", "Stari kruh-jaki zaboravlja", "Vedmíd - lipa noga", "Skalochka - na gusku").
4) Priče o vlastitim stvorenjima („Koza je mlatara“, „Koza s graškom“).
5) Priče o pticama, rebrima i ín. (“Ždral i čaplja”, “Rock-Rock kokoš”, “Pivnik i zrno graha”).
6) Priče o drugim bićima, roslin i ín. („Licitar“, „Bulbaška, slamka i cipela“, „Teremok“, „Rat gljiva“).
Specifičnost mudrosti ovih bajki očituje se u tome što stvorenja misle i govore. To su čak i stare bajke, koje su se u tim satima prozivale, ako je čovjek obožavao i nadahnjivao prirodu, obdarujući je ljudskom vitalnošću. U ranoj fazi bajke su pred nama izgledale kao smrad, a bule su bile mitološke prirode, povezane sa šanuvanima totemske životinje, pretka i zaštitnika obitelji. Qi opovídannya mala magična vrijednost. Smradovi su davani radi, poučavali su ljude, kao da se od njih zahtijevalo da budu postavljeni na totemsku životinju, govorili su o stosunki između sebe i stvorenja koje ljudi. Sens tsikh povidan nas pogag prije nego što mladim ljudima preda životni dokaz tog znanja o svijetu stvorenja. Pízníshe, s razvojem umjetničke misli, takvi se rozpovidi pretvorili u kazki.
Korak po korak, ljudi su naučili kako voljeti divlja stvorenja, i kako bi ih ukrotili, da íí̈ svídomíst zvílnilos víd obozhnyuvannya stvorenja. Prije bajki postoje priče o ljudima koji svladavaju stvorenja. Budnost ljudi nad zvukovima stvorenja navela ga je na pomisao da smrad može komunicirati jedan po jedan, prenositi signal o sigurnosti, informacije o prisutnosti krme, do tada. Lyudina je stvorenja obdarila sjajnom snagom i snagom. Kod Kozaka stvorenja govore i ponašaju se kao ljudi.
Od početka kulta stvorenja, bajka je počela uključivati ironične slike njihovih komičnih zvukova. Svijet stvorenja među kozacima, koji je postao shvaćen kao alegorijska slika ljudskog svijeta. U klasnom društvu stvorenja su počela dodavati svoj desni nos tihim vdačama, kako su ih ljudi procjenjivali. Priča se pretvorila u satiru. Zapravo, bajke o bićima su sve alegorije, u kojima su ljudi predstavljeni pod životinjskim maskama. Meta bajke o bićima - otkrivanje ljudskog karaktera, ljudske psihologije. Svi junaci bajki o bićima jasno su podijeljeni na pozitivne i negativne. Tse pljačkaju bajke jednostavnije za razumijevanje dobrog i jednostavnog, dobra i zla. Slike stvorenja postale su predmet moralne povchannya, a zatim - društvene satire. U bajkama o stvorenjima govori se o ljudskim vadijima: ludosti, lijenosti noći, lukavstvu, pohlepi, prijevari s metodom pridobijanja, davljenju slabih. Nekada narodna riža među Kozacima ni na koji način ne umanjuje moć stvorenja.
Oni koji su povijesno pričali Kozacima o najčudnijim stvorenjima, doveli su do istinske i točne spoznaje prave prirodne riže u ponašanju životinja. Kazkova lisica, kao prava, voli ribu i tetrijeba, živi u rupi. Keith, donoseći meso, kidati ga pazurama i gunđati. Kazahstanci suptilno i graciozno prikazuju sliku pravog znaka životinje od prijenosa alegorijske slike na karakter osobe. U svojim likovima bajka ima istu sliku ljudske moći, promišljajući život životinje poput čovjeka, nezapamćeno, s velikom magijom, da bi sliku šumskog života pretočila u alegorijsku sliku ljudskog života. Za koga Poljaci imaju estetsku originalnost bajki o bićima.
Bajke o stvorenjima odavno se pjevaju iz okova odraslih ljudi, smrad čuju djeca, a posebnost zapetljanosti u dječjoj sredini ubrizgala je u njih ideološku i umjetničku originalnost. Možda, ako su bajke o bićima osvetile duboke ideje, misli, ali ponekad je posebnost djetinje publike čeznula za jednostavnom idejom, spuštenom u lukav moral, jer životni materijal mora biti prikazan tako jasno i jednostavno, tako da ga je lako osvojiti dijete. Glavni značajni aspekt bajki o bićima je moralni. Djeca počinju shvaćati što je dobro, a što loše. Najčešće se veliča drugarstvo, na primjer, slaba stvorenja pobjeđuju zle i jake. Pobjeda slabih donosi djeci moralno zadovoljstvo.
Pokazivanje i objašnjavanje, bajke za početak, poučavati, vrtjeti dijete, a ipak se pretvoriti u tako temeljito umjetnički oblik, tako suptilno utječu na psihu, emocije, što vam omogućuje da svladate i okrenete radnju odjednom. U taj čas, kada su odrasli išli po cijeli dan, na kosovske i druge sezonske radove, djeca u selu često su ostajala sama. Namameći majke da ne idu nikamo od kuće, malo je vjerojatno da bi se mogle tako navući na dijete, kao brk sam po sebi, kao što tražite, u kaztsi "Kit, piven i lisica". Pivnik nije slušao brata mačka, koji je visio na kraju, jeo lukavu lisicu za svoju šapu, a ona je odvela Yogu u svoju rupu.
Ali situacija, u yakí potrapyatyat kazkoví znakova, a ne mrlja. Smrad je potreban samo da bi se više otkrili karakteri junaka, u zamjenu za kritični trenutak. Bajke o stvorenjima koja su odrasla za djecu krive su što ih nauče da se pravilno orijentiraju u ljudima, da razumiju ljudske karaktere i prepoznaju nesigurno ponašanje dobrih ljudi. Stoga su u bajkama o bićima likovi likova najviše slomljeni. Kao i u očaravajućim bajkama, sve životinje dobivaju istu funkciju, djelujući u ulozi pomagača junaka, zatim bajke o bićima od kože iz slika individualnog razvoja karaktera.
Pokazuje da je glava diyova persona bagatioh kazok lisica. Ruski narod je oduvijek poštovao da je lukavstvo najsigurnija vrsta ljudi. Pojavljujući se kao: "Nemoj se boriti za tíêí̈, što vikati, nego se boriti za tíêí̈, što za mrmljati", naprijed: "Iz jezika - med, a iznutra - odvratno (otruyny)". Zato je u bajkama o stvorenjima najčešća lisica. Njena slika otkriva se u zapletima “lisica, donosi mrtve, krade ribu iz kola”. U radnji o "lisici primalje" nalazi se ulje i med, vdavshi, nibi í̈í zvuk u domovini chi khrestini. U zapletu “za oklagiju - gusku” lisica je lisica za malo ukrala oklagiju od vladara; U zapletu “Krizhana ta Lub'yana koliba”, lisica, tražeći kuću, vara zeca iz kolibe yogo Lub'yana. Ona uvijek stoji u bajkama kao lukava, pohlepna, osvetoljubiva, tvrdoglava, nelažljiva, žestoka i zhorstok. Puno je namotaja i gube na moj račun. Ona ne svira samo na slabim žicama svojih neprijatelja, već ih, nagrizajući povjerenje svojih prijatelja, nemilosrdno obmanjuje da bi bile ljupke, samo radi pristupačnosti. U svim bajkama uvijek se pojavljuje kao pretendent, negativac. Za tse pobijedio je kažnjen, znajući neuspjehe, ne poštujući svu svoju lukavost.
Vovk díê u zapletima “vovk prebio koru”, “vovk wimanuê kod starih stvorenja, onuku tog starog”, “vovk i jarac”, “vovk i svinja s prasićima”, “vovk i sedam jarića”. Kod Kozaka su vina uvijek prikazana kao loša, pohlepna, ako ne i drska. Vín se postupno rasipao u halepi. Varam te ne samo lukavu lisicu, nego i druga stvorenja - svinju, svinju, vívtsya, sva vina koja želiš dobiti. Golovna yogo yakíst među kozacima - bezgranična glupost. Os stari stari vovk smislivši kozu. Pričekao je malo, a ako je zavjet bio bolji, naredio mu je da stane pod planinu i otvori pašnjak šire. Jarac stribaê da vbivaê vvovka. Kao i Bachimo, bajka omogućuje uvid u stvarne manifestacije ljudi o prirodi te druge životinje. Myslivtsí znaju da za lukavu i nesigurnu životinju život nije tako loš, kao što zvuči kao kazahstanski.
Vedmíd je u stvarnom životu još živahnija, snažnija i neustrašivija zvijer. Kazahstanska vina također stoje kao najjača zvijer lisice. Ale vin je loš, da može u svom redu snaga i moć - sličnost, s takvim umom nema ništa od toga. Do tada, kozaci nemaju pljačku, utisnuti sve što trebate jesti pod nogama. U bajkama o vještičjoj jogi nesigurnost i sporost se prenose na lik i označavaju način ponašanja u jogi.
Od ostalih životinja među kozacima, popularni zec je strašan, nevin i pun slika. Od domaćih stvorenja često se viđaju kit, ovan, pas, najpopularnija ptica. Vín bezturbotny, lakomisleni, kleveta i prijevara daju se, onom rasipati logor, a takav kozak gvinejom. Kao i Bachimo, u ovim bajkama nema mitoloških fantastičnih stvorenja: nema zmije s glavom, nema vatrene ptice. Svi likovi su stvarno domaća i divlja stvorenja.
Među ostalim vrstama bajki, bajke o bićima zvuče malo izvan svijeta, imaju stabilniju i jednostavniju fabulu, što podstiče takav rang, tako da graničnom crtom u kratkoj epizodi prenose lik i međusobne likove. Radnja nekih bajki može imati kratko izlaganje. Na primjer, u kazcima “Vovk i sedam jarića”: “Bila jednom koza, odgajala se u lisičjoj kolibi, napravila djecu. Često je koza išla na bir šukati krmu; baš kao koza, jarići za njom zatvaraju kolibu, ali sami nikamo ne idu. Koza se okrene, pokuca na vrata i zaspi: “Djeco, jariće! Ustani, ustani!”. Í kozarci otvaraju vrata. Ekspozicija karakterizira situaciju, koja pospješuje razvoj dií̈, daje određenu motivaciju radnji pjesme. Prote već u níy osveti je skriven: koza i íí̈í íti mayut ljudski yakostí.
Većina priča o stvorenjima počinje jednom od početka. Na primjer, u kazcima “Čovjek, vještica je ta lisica”: “Viče čovjek u polju, dođi novoj vještici i reci ti: “Čovječe, lomim te.” Zav'yazka se čudi neobičnoj situaciji, izazivajući poštovanje prema njoj. Za radnju pratite razvoj radnje. Međutim, radnja bajki o bićima bez značajnog razvoja, vino je još jednostavnije. Bajke u jednoj epizodi često cvrkuću: stvorenja cvrkuću s ljudima jedno po jedno.
Bagatorazovist zustríchey - drugi najširi tip razvoja parcele. Stvorenja se uzastopno nizaju jedno po jedno ili po ljudima. Ostatak zvuka nevinog, ali stvarno hrabrog, odnosno stvorenja koje se približava, upotpunjuje sukob radnje. Dakle, u kazahstanskom "Mingerbread Manu" istoimeni junak uspješno ujedinjuje majku i baku, zeca, medvjeda i vuka i vuče "lagid" lisicu na zubima. U bajkama ovog tipa isti motiv ponavljanja često je raznolik u proznom či stihovnom obliku. Na primjer, Gingerbread Man je na svojim pohvalnim pisencima uskrsnuo nove "pobjede", pripremajući se za nesređenu rozvyazku. Pjesma koja se ponavlja poznata nam je u bajkama “Koza i sedmero jarića”, “Vještica na lipovu nosu”, “Jarac se mlati” i u.
Uz pomoć omamljivača, daje priliku reći zapletu postoje li stvorenja, pokazati im njihovu živahnost. U maloj epizodi igraju se glavni likovi likova: lukavost lisice, ludost vuka, nevinost lisice, nedostatak zaštite zeca itd. Drugačija vrsta jednoepizodne bajke - bajka-dijalog, inspirirana dvama likovima („Lisica i tetrijeb“, „Lisica i djetlić“, „Vovk i jarac“). Priča "Lisica i tetrijeb" motivirana je dijalogom u kojem se kroz ružicu dvaju lika razotkriva njihova bit. Mova lisice su milostive. Ona pokušava prevariti i zavesti s tetrijeba stabla, začarati jogu lukavim zakolisuyuchimi riječima, vicíkuê trenutak, schobiti yoga. Jednostavna jednostavnost i smirenost tetrijeba dočarani su u yoga burmotu, ponavljam ono što je rekla lisica, dodajući zvukove "bu-boo", počevši od toga biti sve bolji. Ali u jednom trenutku tetrijeb nije tako jednostavan kao što se čini. Vin i sam ne smeta zavarati lisicu i staviti je ispred sigurnog zustríchi sa psom.
Često su dvije jednoepizodne bajke jednog lika, jedne teme, na primjer, o lukavim lisicama, kontaminirane, tj. z'ednuyutsya, utvoryuyuchi tsílísny zaplet. Dakle, nezavisne radnje u jednoj epizodi "Lisica koja krade ribu iz saonica", "Kovanje pljoske", "Premlaćivanje neporaženog talana" stalno su kontaminirane.
p align="justify"> Poseban oblik kompozicije, karakterističan već za bajke o bićima, je kumulativni osjećaj. Ovo je posljednja, poput bi-Lanciuzhkove z'ednannya istih epizoda, u nekoj koži uvredljivi element je značajan za prednji dio, na primjer, u popularnom kazci "Teremok". U blizini kule smjeste se medvjed, krastača, komarac, zec, lisica i vuk. Ostatak epizode, pojava medvjeda, prikazuje početak. Vedmíd ruynuê teremok - životinje lutaju. Takav poticajan spryyaê svjetlo rozumínnyu da pamćenje priča. Bajka "Koza s graškom" se smatra ovom vrstom. Jarac je hodao planinom i nije se vratio kući. Koza šalje po nju vovkív, vovki vídmovlyayutsya, vovkív pošalji ljude, vedmedív ljude, vedmedív zadnjicu, itd., sve dok nije dovoljno vremena za vikonati prohannya. Tada su guske otišle crv'yakív kljun, crv'yak otišao zadnjicu tochit. Butt pishov bikiv srušiti, biks otišao piti vodu "toshcho. Za kojim se jarac okrenuo kući s graškom.
Situacija u kojoj vidite bajku o stvorenjima je svakodnevna i dobro je poznata slušateljima, što zahtijeva poseban opis. Kazkovi likovi također to znaju svakodnevno. Za njihovu sliku nije potreban slikovni opis, budući da se u narodnoj predaji navodno opisuje samo na nepoznat, nepoznat način. Na takve upečatljive načine može se doći do emocionalne procjene likova iz bajki. Životinje su nazvane po ocu: kit je Kotofey Ivanovič, lisica je Lizaveta Ivanivna, vještica je Mikhailo Potapich, koji stvara parodijsku sliku na njihovu sliku. Postoje epiteti koji autoritetima daju povjerenje u bića moći, koji prepoznaju njihove karakteristike: žaba krastača, komarac-piskun, kit-kit, lila pubis, mačka-prede, plišani medvjedić, muha- goryukha, uš-pozukha, plakat buha, crnja.tanak, lagan sam, vještica - lisičji komar, vovk-budala, siva budala, lisica - ljepota na terenu, mudra princeza, trač, lisica - masna usnica, slip -zhigun. Postiyni epiteti također služe kao karakteristike likova: vovk serii, klishonogy vještica, lisica ruda, kosi zec, nestašni kit, zubasta štuka. Za karakterizaciju likova napisan je stih. Kazahstancima je važno reći da zvijeri pričaju, a oni koji govore o smradu. Mova lisica insinuira, punđa je pohvala.
Riječ "kazka" zabilježena je u slovima džerelaha ne ranije od 17. stoljeća. Odobreno kao riječ "show". Malo značenje: popis, popis, točan opis. Sadašnja vrijednost zbirke je iz 17.-19. stoljeća. Ranije je riječ baize bila pobjednička, do XI stoljeća - blues.
Bajka je nužna za prepoznavanje kraljeva za djetetovo obrazovanje djece u njihovim pravilima i životu, potrebu zaštite svog “područja” i smjernica drugim zajednicama. Važno je napomenuti da bajka u sebi nosi veličanstveno skladište informacija, koje se prenosi s koljena na koljeno, vjera je na neki način ukorijenjena na tlu svojim precima.
Folklorna kazka- Žanr književnog stvaralaštva; epski žanr pisanja i konvencionalna narodna umjetnost. Naizgled suprotstavljen, uglavnom prozni folklor (kazkovska proza), koji uključuje različite žanrove stvaralaštva, čiji tekstovi izazivaju nagađanje.
Kozaci pokazuju karakter naroda, njegovu mudrost i visok moralni karakter.
Folklorna kazka, koja se temelji na tradicijskom zapletu, pripada proznom folkloru (kazkova proza). Na današnji dan usvojena je sljedeća klasifikacija ruskih narodnih priča:
1. Priče o stvorenjima
2. Očaravajuće bajke
3. Pobutovljeve priče
Ruska narodna priča o stvorenjima - Jedan je od najstarijih folklornih žanrova. Novi isprepleteni mitovi o totemskim bićima, priče o lutanjima životinja i ptica, prepričavanje jednostavnih priča između svijeta ljudi i svijeta stvorenja. pupoljak.
Bajke o bićima u osnovi se razmatraju u drugim vrstama žanra bajke. Njihova specifičnost očituje se ispred osobitosti fantastičnog vimislu. Na misao J. Grimma, na mogućnost pojave nagađanja stvorenja, pogledajte prve ljude. Kad je epos postavljen, vidjela se bajka o stvorenju i priči.
Anikin V.P. u knjizi "Ruska narodna priča" je stverzhuê da je pojava bajke o stvorenjima u proljeće, recitirali su ruže, bez posrednika govoreći o vjerovanjima o stvorenjima. U tim legendama igrali su se budući glavni likovi bajki o stvorenjima. Cí rozpovídí shche mala alegorijska senzacija. Pod slikama stvorenja, nazirale su se na vazi stvorenja. Dakle rozpovídí bezporeddno vídobrazhat ritualno-magíchní i mitsko shvaćanje te manifestacije. Rozpovídí mitski lik viríznyalis zhittêvim priznanja. Priznajte da se smrad digao s mentorskim ciljevima, a oni su to započeli, kako se to pred zvijezdama postavlja. Za pomoć, pravila dotrimannya vídomih, ljudi su skočili kako bi nahranili stvorenje svjetlom svojom infuzijom. Takav je bio stadij bula-cob rađanja fantastičnog nagađanja. U budućnosti su bajke o bićima bile utemeljene.
Kod "kreatura" ruskog naroda Kazahstanci međusobno osvajaju jedan i dva svijeta - svijet kupaca, bezlični svijet životinja. Bajke o bićima "uvesti ljude u krug prvih života važnih manifestacija, objasniti stvarnost bogatih pojava, upoznati ih po likovima i međusobno važnim ljudima." Tse mrijesti posebnu inteligenciju rosepovídí. Bića i ljudi u animalističkim bajkama međusobno su zamjenjivi, prenosivost funkcija s jednog lika na drugoga za pljačku prve radnje, ali ne i za pljačku drugog subjekta.
Mogućnost međusobne zamjene likova u folkloru je ista za promjenu slike i paralelnih zapleta. Dakle, koristi se klip iz bajki "Kít, píven í lisica" i "Baba Yaga i Zhikhar": uzimaju panj od prve lisice, tjeraju ga na pjesmu, a kit ga krši; kod drugog Zhikhara je trgnuo Baba-Yago, koji ga je pozvao na pjesmu, a kit i planinar požurili su mu pomoći. Praktički isti iza radnje, kompozicije i ideološkog obrata bajki “Lisičarka sa stolicom za ljuljanje” i “Stara dama kopile”, junakinja na neki način prevari oklagiju u kokoš, piletina u gusku, guska u puricu itd. djevojke.
V.Ya. Propp je, dajući imenovanje bajki o bićima, izrekao: „Pod bajkama o bićima bacaju se takve bajke, u kojima su stvorenja glavni objekt ili subjekt ruža. Za ovaj znak, bajke o bićima se mogu vidjeti kao druge, stvorenja igraju samo dodatnu ulogu, a ne heroji opisa.
Epos bića Kazkovy - osvita je poseban, pomalo sličan ružama iz života stvorenja. Stvorenja ovdje žive u blizini zemlje sa svojom prirodom i djeluju kao nositelji tog chi-ja drugačijeg karaktera i virobnika tihog chi ínshih díyja, kao da nam se mogu donijeti pred ljudima. Zato je svijet zvírív među kazkama oblik izražavanja misli i osjećaja ljudi koji gledaju na život.
Alegoričnost je karakteristična za ruske animalističke bajke; Glavne teme ruskih bajki o bićima su ljudski karakteri, prednosti i poroci ljudi, vrste ljudskih interakcija kao u guzi, iu društvenoj sferi, do oštre društvene satire na suspílny ustríy.
Ljudina već dugo promatra polemiku s prirodom, istina je da je česta, svađa se s njom, cvili na nju, priča i mudri. Očito i pízníshe uvode basne, prispodobe zmíst bogate priče o stvorenjima.