Hvem er du?
Suni - i ordets bogstavelige betydning - muslimer, som de sværger ved "Sunnah" - til reglerne for bagholdsangreb, som var fastgjort på numsen af profeten Muhammeds liv, og til dem, der så på det blik, i stanken fra profeterne overført af ledsagerne.Sunizm er domineret af gilka til islam. "Sunna" vil forklare muslimernes hellige bog - Koranen - og yderligere information. Til dette påkalder islams traditionelle budbringere sunnimuslimen som hovedsymbolet på en sand muslims hudliv. Desuden læser man ofte om bogstaveligt talt at læse den hellige bogs rækkefølge uden nødvendige ændringer.
I deyakykh strømme islamu tse nabuv ekstreme former. For eksempel var det med talib i Afghanistan særligt vigtigt at respektere skæggets karakter og størrelsen af skægget hos cholovikkerne, huddetaljen blev reguleret stort set indtil solen.
Hvem er det?
På solens dag er profetens orden blandt shiitterne stærkere. Shchepravda, fratage dem, hto maє i det hele taget er særligt rigtigt.Shiyiti є andet for betydningerne og antallet af lånere af Gilka Islam. Selve ordet ved perekladi betyder "blaffere" eller "party Ali". Sådan kaldte håndlangerne af magtoverførslen i den arabiske halvdel af profeten Muhammeds død sig til en af hans slægtninge - Ali bin Abi Talib. Stanken blev respekteret, da Ali har hellig ret til at være en halif som den nærmeste slægtning til denne lære om profeten.
Opkaldet blev foretaget umiddelbart efter Muhammeds død. Magtkampen i halvdelen af resultatet krævede hamring af Ali i 661 rock. Yogo blå Hassan og Hussein bøller også hamrede ind, og Husseins død i 680 rotsi bilya Karbali (det nuværende Irak) kan ses som en tragedie af historiske proportioner.
Det er vores time, så det er Ashuri-dagen (ifølge den muslimske kalender - på den 10. dag i Maharram-måneden), i Bagatyi-landene i Shia, til at udføre sorgprocesser, for at overvåge den larmende manifestation af følelser, hvis deltagere i processen begynder at blæse med kugler af lantsyug.
Hvad er familiens oprindelse?
Efter Ali og de blås død foragtede lortet kampen for magtomsætningen fra halifaten til Ali - imamerne. Shiyiti, som respekterede, at den Højeste Vlada er guddommelig natur, så styrken i at forsvare billeder. På їхnyu dumka, іmami є i midten mellem mennesker og Allah.For solen er der også et fremmed sind, lidt af en stank at se begrebet direkte tilbedelse af Allah uden midten. Imam, på en dummy, - en meget speciel religiøs handling, som har opnået autoriteten hos flokken af viden om islam som helhed og "sunni", zokrem.
Det er af så stor betydning at nyde shiitterne i rollerne som Ali og Imam, at sætte mad på bordet til selve profeten Muhammed. Sunit vvazhayut, så de tillod sig selv at indføre innovationer i islam om "utilladelighed" og i hele forstanden af protest mod dem.
Hvem har flere solskin - solskin?
Dominerende styrke fra 1,2 millioner "ummi" - til den muslimske befolkning i verden - є suniti. Shiitter repræsenterer mere end 10% af alle muslimer. Det er ikke et spørgsmål om tid, at Gilka-kirkens budbringere til islam udgør det absolutte flertal af befolkningen i Iran, mere end halvdelen af Irakus befolkning, jeg mener en del af muslimerne til Aserbajdsjan, Livan, Emen og Bahrain .
Uden betydning for det faktum, at de ikke er talrige, bliver de en seriøs politisk kraft, især ved Nærmødet. Ved analytikeres tanke, midt i det islamiske samfund - upåvirket af opfordringerne til det muslimske broderskab - for at se den sekteriske uenigheds virkelige sind, opfattes fællesskabets splinter uretfærdigt i historien.
Hvem er denne vakhabiti?
Wahhabismen er en meget nylig sejr i islam. Prisen blev fastsat inden for rammerne af Sunizmu, efter at have slået sig ned i midten af det 18. århundrede, den religiøse dag Saudi Arabien Muhammad bin Abd al-Wahhab.Grundlaget for wahhabismen er ideen om Edinburgh. Tilhængerne af denne dag ser alle nyskabelser introduceret i islam - for eksempel tilbedelse af helgener og imamer, som læderiets stolthed - og den store beundring for Allah som hele den tidlige periode.
Uvæsentligt til det yderste af blikke, fortaler wahhabierne broderskab og enhed i det muslimske samfund, fordømte udviklingen af social harmoni og tænkte efter moralens principper.
Al-Wahhabs aften blev overværet af de mange arabiske sheiker. Sammen med afvisningen af Saud-familien, som kæmpede for foreningen af den arabiske bonde under deres styre, blev wahhabismen et religiøst-politisk regime, og regeringen blev officiel for de arabiske religiøse på lavt plan.
Suniti er den største tendens i islam, og shiiti er den anden, der ligger uden for islams størrelse. Bestem, hvem der lugter, der skal konvergere, og hvem der skal argumenteres.
Af alle muslimer er 85-87% af befolkningen sunitter, og 10% af befolkningen er shiamuslimer. For at antallet af sole bliver 1 milliard dollar 550 millioner
Suniti For at forsøge at understrege den særlige vægt på profeten Muhammeds sunnah (på grundlag af traditionens falskhed), fra samfundets side ved hovedets vibration - halifen.
De vigtigste tegn på at tilhøre sunnismen er:
- Fornyelse af gyldigheden af seks af Khadiernes største krypter (deponeret af Al-Bukhari, Muslim, at-Tirmizi, Abu Daud, an-Nasa og Ibn Madzhi);
- Vizannya chotiroh juridiske skoler: små, shafiytsky, khanafitsky og khanbalitsky skoler;
- Vizannya skole akidi: asaritskoy, asharitkoy og maturiditskoy.
- Viden om lovligheden af de retfærdige Halifs retfærdighed - Abu Bakr, Umar, Usman og Ali (shiity viznayut fratager Ali).
Shiyiti På solens dag er det vigtigt, at det muslimske samfund ikke ejes af det muslimske samfund, men ikke af den udvalgte person - halvfamilien, men af moderen, som er anerkendt af Gud, vi vil tage personen fra lager af profeten, der lugter af Aliyah.
Shiitske virovchennya er baseret på fem hovedpunkter:
- Vera i den Ene Gud (Tauhid).
- Vera ved Guds retfærdighed (Adl)
- Vera i profeter og profeter (Nabuvvat).
- Vera i Imamat (Vera i spirituelt og politisk kritisk 12 imam).
- Poobychny svit (Maad)
Rozkol shiityv og sunitiv
Nedbrydningen af strømmene i islam opstod under omayyaderne og trivielt i abbasidernes timer, da de troede, at de ville flytte de arabiske prat fra gamle græske og iranske studerende, analysere og fortolke lovprisningspunkterne fra et synspunkt.
Respektløs over for dem, der er muslimer, efter at have behandlet folk på grundlag af socialitet af religion, vidste etno-tilståelser mod muslimske lande ikke. Qia obstavina kendte visionen om de seneste tendenser i den muslimske religion. Bestræbelser på at mistænke mod lækager i islam (sunisme og shiisme) er i virkeligheden opdraget til ernæringen af legalisme, og ikke dogmatisme. Islam vvazhaєtsya som en enkelt religion af alle muslimer, omend repræsentanter for islamiske tendenser og lavt salg. Є Også vigtige er principperne for juridiske løsninger, karaktererne er hellige og ofte nye.
Sol og shiity i Rusland
I Rusland, i Solens vigtigste muslim, berøvet muslimer i Dagestan.
Antallet af shiitter i Rusland er ubetydeligt. I islams fulde omfang er der dem, der dvæler i Republikken Dagestan, Lezginerne i landsbyen Miskindzha, såvel som det aserbajdsjanske samfund Derbent, hvordan man taler den lokale dialekt af det aserbajdsjanske sprog. Derudover er shiitter en stor del af aserbajdsjanere, der bor i nærheden af Rusland (i selve Aserbajdsjan bliver de op til 85% af befolkningen).
At drive shiitterne ind i Iraku
Tre ti zvinuchen, der hang ud mod Saddam Hussein, valgte kun én: at køre 148 shiitter. Wono hurtigt bagerst i svinget af Saddam selv, Sunit. Kara Bula selv er skoєna i Hajj-dagene - muslimernes pilgrimsfærd i den hellige måned. Indtil da virok buv vikonaniy for et par år foran øret af hovedet muslimsk helgen - Id al-Adha, der ønsker, at loven tillader prisen på op til 26 dage.
Vibir af strafferetspleje for stratumet, en særlig time for Husseins opvækst for at informere om dem, der har planlagt at provokere muslimer i begyndelsen af showet i al verdens lys, om de nye chwari og suntami og shiitter. For det første blev de to huse revet fra islam til Irak. Sidst på dagen er der en diskussion om roden til konflikten mellem sunitterne og shiitterne, om årsagen til det tragiske sammenbrud, som blev lagt på det 14. bord.
Іstorіya rozkolu shiityv og sunitіv
Hele det tragiske og mangel på blindhed podil ikke at pjuske på nogen alvorlige og store problemer. Se, hurtigere, tradition. Profeten Muhammed døde i slutningen af 632, og en superstrøm var allerede gået bort fra palmefibrene, for at erstatte Abu Bekr, Mohammeds svigerfar, eller Alis svigersøn og to-dages bror til profet. Kampkraft og mobber med årsagen til sammenbruddet. Shiyty vvazhayut, så de første tre Halifs - Abu Bekr, Osman og Omar - nekrovny slægtninge til profeten - ulovligt tilranet sig magten, og kun Ali - en blodslægtning - kender og lovligt.
Engang, efter at have lært Koranen, er det muligt at folde fra 115 suraer, for at hævne den traditionelle Koran 114. 115 er indskrevet i shiitterne, kaldet "To lys", opfordringen blev lavet om at sende Alis autoritet til rimet af profeten Muhammed.
Kampen om vreshti-reshts magt krævede, at Ali blev drevet fra 661 rotsi. Yogo blå Hassan og Hussein bølle også hamrede, og Husseins død i 680 rotsi nær stedet Karbala (det nuværende Irak) kan ses som en tragedie af historiske proportioner. I vores time er dette Ashuri-dagen (ifølge den muslimske kalender på den 10. dag i Maharram-måneden), i shiaernes Bagatyi-lande, for at udføre sorgprocesser, for at overvåge den larmende manifestation af følelser, folk slår med lancere og shables. Sunit kan shanuyu Hussein, ale vvazhayuyu sådan en klage.
Fra tidspunktet for Hajj - muslimernes pilgrimsfærd nær Mekka - vil de fare vild, og de griber alle på én gang Kabaen ved Zaboroneniy-moskeen. Ale Bagato shiitiv zdisnyuyut pilgrimsrejse til Karbala - tudi, de bulo, profetens onuk blev drevet ind.
Shiitterne udgød en masse blod fra sunitterne, sunitterne - shiitterne. En barsk og mest alvorlig konflikt, hvor det muslimske lys tærer - det er ikke konfliktstilen mellem araberne og Israel, men mellem de muslimske lande og solnedgangen, men konflikten midt i selve islam gennem roserne og skyerne .
"Nu, siden hvepsen drak vin i Irak, blev det klart, at mislykkede overlevende i disse regioner havde fundet dem," for at blive vigtigere - Iran, Saudi-Arabien, Bahrain og det hellige Irak. Selve det amerikanske distrikt er fyldt med shiitter. At navivin Saddam Hussein er en gave til shiitterne. Det er bare et øjeblik at fejre, at manuskriptforfatterne af den irakiske "retfærdighed" forsøgte at lave et endnu større knæk mellem shiitterne og sunnitterne.
Infektion af en ikke-muslimsk khalifat, gennem den magt, hvori muslimerne kom til Shiitiv og Solen. Otzhe, der er ikke længere et superbroadcast-emne. Og den teologiske indsigt i de ideer, der er blevet tænkt, at der måske ikke er nogen forbedring i det muslimske samfunds hjerter. Der er ingen stor tåbelighed, ingen sunitam og shiitam er afhængige af trimatikken i deres vidminiteter.
Profeten Muhammed sagde ikke særlig godt til muslimerne før hans død, da de gik til moskeen: “Undret dig, far ikke vild i mit sind, for de skærer et hoved for et! Præsenter og tal om alt." Så viklede Mohammed sig om folk med et blik og sov i to: "Hvorfor vil jeg bringe dig til dig?" Brug tse pochuli. Aleh med det samme efter profetens død, begyndte muslimerne at "skære et hoved til et", uden at have hørt ham. Jeg føler mig ikke som den store Mohammed.
Chi er ikke en time til zupinitsya?
I resten af rocken inkluderer Blizky Skhid ikke overskrifterne i de nye nyheder informationsbureauer... Regionen er flot, podії, scho se her, det er mange grunde til at starte en global geopolitisk dagsorden. Her er sammenflettede interesser hos de største gravitationsforskere i Svitovo-arenaen: USA, Europa, Rusland og Kina.
Det er smukkere end intelligensen i de processer, der vil blive set i år i Irak og Syrien, er det nødvendigt at undre sig til sidst. Overnaturlige, som har bragt til et skævt kaos i regionen, bundet til islams særegenheder og historien om den muslimske verden, som oplever en glad lidenskabsvibuch. På en hud dag, podії i Syrien dedalі vіraznіshe nagaduyu regіgіynu vіyna, kompromisløst at nådesløs. Jeg var stadig i gang med historien: Den europæiske reformation krævede et århundrede med skæve konflikter mellem katolikker og protestanter.
Hver gang der var en konflikt i Syrien mod et autoritært regime, kan de nuværende antikonfliktpartier tydeligt skelnes for religiøse tegn: Assad-præsidenten i Syrien Z sunitiv - og den mest radikale shtib - at bøje og drive den islamiske stat (IDIL) - hovedet "rædselshistorier" af en slags baglæns polstring.
Hvem er det? Hvad er lugten? Og hvorfor krævede væksten mellem sunniitterne og shiitterne en sund prototype mellem sunniterne og shiitterne?
For at kende ændringen i fødevareforsyningen vil vi have en chance for at blive dyrere på en time og vende tretten århundreder til det, hvis islam er en ung religion, der er ved at blive til. Dog før tsim nebagato hjem information hvordan man hjælper dig smukkere med at gå til mad.
Techії іslamu
Islam er en af de bedste religiøse religioner, som er placeret et andet sted (kristendommens bogstav) efter antallet af epiketer. Zagalna nummerїї vandrere bliver 1,5 milliarder mennesker, som bor i 120 lande i verden. I 28 lande er islam frataget sin statsreligion.
Naturligvis, såvel som masové relіgіine vchenya kan være et-årigt. Før islams lager er der en masse nye tendenser, som forårsager marginale råd til muslimerne selv. To mere lige linjer af islam є Sunisme og Shiisme. Інші, інші, antallet af aktuelle tendenser i religion: Sufisme, Salafisme, Ismayilizm, Jamaat tablig og іnshі.
Historien er essensen af konflikten
Inspirationen til islam i shiits og sole blev mislykket i løbet af religionens cyklus i den anden halvdel af det VII århundrede. Samtidig var årsagerne ikke så dogmatiske for vir, som for ren politik, men for at sige mere præcist var det en banal magtkamp, der krævede nedkæmpelsen.
Efter Alis død, resten af folket i de retfærdige Halifs, var kampen for dette sted tabt. Tankerne om Maybut-nedgangen blev spredt. En del af muslimerne respekterede, at keruvati khalifat kunne fratages det rigtige land for profetens familie, som kunne gå forbi alle de åndelige kvaliteter.
Den del af de troende respekterede, at lederen kunne være den autoritative lyudin, som leder af fællesskabet.
Khalif Ali var en to-årig bror og svigersøn til profeten, til den del af alt-i-en værdsatte, at Maybutny-herskeren var født fra hans familie. Desuden blev Ali, som blev født i Kaab, den første person og det første barn, der accepterede islam.
Folk fra Alis familie, som respekterede muslimerne, lavede den religiøse tendens til islam, som jeg afviste jeg kalder "shiisme", tilsyneladende hed deres budbringere shiitter. Ordet i det arabiske ord betyder "håndlangere, budbringere (Ali)". Som en del af de overlevende, da de respekterede skylden for hele indkaldelsen, besluttede de at køre solerne igen. Navnet blev givet til det faktum, at sunnierne støttede deres holdning med citater fra sunnimuslimerne - et andet for vigtigheden af at skrive Koranen dzherela i islam.
Forud for tale, shiity, vvazayut jeg Koranen, som er anerkendt af sunitterne, delvist forfalsket. På dummyen ryddede fra ny bulo en besked op om behovet for udnævnelsen af Ali til at acceptere Muhammed.
Tse і golovna og den største forskel mellem sole og shiitter. Vono gav aborren en kæmpe vin, som hun spiste i den arabiske halifati.
På den anden side betyder det, at fortidens historie ikke er blevet givet til muslimerne af to gilkami-islamu med det i dens i dens i dens i de alvorlige konflikter i de religiøse kredse i muslimernes unikke. Sunitter er mere tilbøjelige til at vokse, dette er en situation, der vil finde sted i dag. Repræsentanter for selve Gilka-samfundet, Islam Buli, har etableret sådanne mennesker i den sidste stat, som Umayyad og Abbasid khalifati, såvel som imperiet af Osman, som i sin udviklingsperiode var et rimeligt tordenvejr i Europa.
I middelalderen af det shiitiske Persien erobrede Persien støt og roligt det sunnimuslimske imperium Osman, som havde meget at gøre med resten af Europa. Uvigtige for dem, der er mere tilbøjelige til at konfrontere konflikter hurtigere end politisk, spillede de også en rolle i dem.
Den islamiske revolution i Iran (1979), for hvilken et teokratisk regime kom til magten i landet, gik ind i en ny modstandsrunde mellem sunitterne og shiitterne. Tsі podії bøjede regionen til den normale uskyldige іranu på grund af solnedgangen og magterne-Susіds, men under reglen var Sunіti i hovedsagen. Nova іranska vlada pohala vil være aktiv ringe til politikken, som er blevet boostet af regionerne i regionen yak en kolbe af det shiitiske liv. I 1980'erne var der en tilbagevenden til Irak, og jeg vil krydse en del af hovedstaden, som blev taget af Solen.
I den nye æra af konfrontation mellem Solen og Shiety gik revolutionerne lavt (tilsyneladende "arabisk forår"), som fejede gennem regionen. Konflikter på den syriske side har tydeligt splittet de andre partier for det skriftelige bekendtskab: den syriske præsident-Alavita Zahischak Det iranske korps af islamiske vagter og shiitiske "Hizbollah" fra Livana, og for at stå op til det sidste dikteret af krigerne
Hvad ser du?
Sunit og shiety kan være af indsigt, eller endda stinken af en mindre vigtig karakter. Så for eksempel shahada, yak є verbal viraz af den første stoovp til islam ("Svidchu, at Gud er dum, Allahs krym, og vidne om, at Muhammed er Allahs profet"), blandt shiiterne lyder det som "Almægtig "Allahs ven."
Іsnuyut i INSHI vіdmіnnostі mіzh sunіtskoyu at shiїtskoyu gіlkoyu іslamu:
- Sunit for at jagte profeten Muhammed, og shiity, krіm tsih, forherlige hans to-årige bror Ali. Sunni shanuyut hele teksten til sunnimuslimen (deres ven kaldes "sunnifolk"), og shiiti er frataget denne del, da profeten er flov over det medlem af denne familie. Sunita vvazhayut, så mere præcist er passagen af Sunnah en af en muslims hovedskik. Men du kan kalde dem dogmatikere: Taliberne i Afghanistan er suvoro reguleret for at finde detaljer den seneste viglyad mennesker og adfærd.
- Da den allerhelligste af muslimer - Eid al-Adha og Eid al-Adha - menes både med islams ord, er traditionen med Ashurs hellige dag blandt solen og shiitiv dog meningsfuld. For shiamuslimer er dagen en mindedag.
- Suniti og shiity er på en rimelig måde sat op til sådanne normer for islam, som en timchasoviy shlyub. Resterende vvazhayut tse et normalt fænomen, der ikke omkranser antallet af børn, der elsker. Sunit vvazhayut sådant institut er ulovligt, selvom Mohammed selv skasuvav yogo.
- I hovedet på traditionerne fra pilgrimsrejsen: de ser Mekka og Medina i Saudi-Arabien, og shiiti - irakiske En-Najaf chi Kerbelu.
- Man burde være skyldig i at kunne bede en dag, men man kan blive afbrudt af tre.
Imidlertid er de brutale, som har to stammer til islam, vejen til at slippe af med magten og lægge den ned til den. Sunitiv imam er simpelthen en spirituel person, som en panun i en moske. Opkald og inddrypning af mad blandt shiitterne. Shiitternes overhoved - imam - er en åndelig leder, som er en keru yak med næring fra en viri, og en politiker. Vind nibi til at stå over statsstrukturerne. Desuden ligner imam maє profeten Muhammeds slægt.
En typisk bagdel af en sådan form for kontrol er є Іran. Lederen af de iranske shiamuslimer er Rahbar, som er leder af det nationale parlament. Jeg vil øge synligheden af statens politik.
Man vil ikke tænke på menneskers ufejlbarlighed, men det er meget vigtigt, så det er helt i orden.
Det er nemt at besøge de tolv retskafne imamer (Alis steder), andelen af resten af dem (hans navn var Muhammad al-Mahdi) er ikke hjemme. Win ved simpelthen intet om det 9. århundrede. Shiity at rotere, hvordan al-Mahdi vil vende sig foran folket forud for den sidste dom, og hvordan man sætter tingene i harmoni med lysene.
Man kan tænke, at et folks sjæl kan leve med Gud til døden, og at de er så ulykkelige, som de er med et folks jordiske liv, og det er de også. Linket fra Gud kan gives til dig gennem imamen.
Det betyder også, at du bør praktisere princippet om "taki", som betyder fromt at ofre din mødom.
Antal og antal boliger for sole og shiitter
Hvad er minderne om alle sole og lort ved lyset? De fleste af de muslimer, der lever på planeten i året, går ned til sunnierne direkte til islam. Ifølge de små skøn bliver stanken fra 85 % til 90 % af de seneste nyheder om religionen.
De fleste shiitter bor i Iran, Iraku (mere end halvdelen af befolkningen), Aserbajdsjan, Bahrain, Amen og Livan. I Saudi-Arabien fremmes shiazisme af cirka 10 % af befolkningen.
Ideen om at blive større i Turechina, Saudi-Arabien, Kuwaiti, Afghanistan og de andre regioner i Centralasien, Indonesien og regionerne i Pivnichnaya Afrika: Egypten, Marokko og Tunesien. Desuden er der før den sunnimuslimske islam et stort antal muslimer i Indien og Kina. Russiske muslimer kan også henvises til Solen.
Som regel er det ikke tilståelsers skyld hvornår stue på ét territorium. Det er ikke svært at se de samme moskeer, men også konflikternes wiki.
Ninishnya situation i Іraku og Syrien - før vyatkami, onde politiske grunde. En hel konflikt mellem prototyperne af persere og arabere, som vil ælde deres rødder i panden.
Alavity
Vi vil gerne sige et par ord om den religiøse gruppe af alaviter, før hvilken Ruslands niende allierede ved Close Gathering er præsidenten for den syriske Bashar al-Assad.
Alavity er en sekvens (sekt) af den shiitiske islam, som han blev forenet med af profetens to-årige bror, Halif Ali. Alavismen opstod i det 9. århundrede på Blizky Skhod's område. Denne religiøse tendens tog risikoen for islam og gnostisk kristendom i sig selv, og som et resultat var der "grimucha sumish" fra islam, kristendommen og gamle præ-muslimske revolutioner, da de døde i cich-territorierne.
Den årlige alavity bliver 10-15% af befolkningen i Syrien, den lokale befolkning er 2-2,5 millioner mennesker.
Uvæsentligt for dem, der har Alavisme på grundlag af shiaisme, er de endnu mere tilbøjelige til at komme ud af det. Alavity betyder deyaki christianski helgen, såsom Great Day og Godt Nytår, der er ikke flere to namazi per dag, besøger ikke moskeer og kan leve alkohol. Alavity shanuyut Jesus Kristus (Isu), kristne apostle, læse Evangelin på alle gudstjenester, lugten ikke viznayut shariata.
Selvom radikale sole fra antallet af kombattanter i den islamiske stat (IDIL) ikke burde være godt placeret foran shiitterne, som er "forkerte" muslimer, så kalder de alavitystanken for berusende kriminelle. At bringe til Alavity nagato girshe, ikke til kristne chi Yudeyev, Suniti vvazhayut, scho Alavity for at repræsentere islam med en kendsgerning af hans egen forståelse.
Med hensyn til alaviternes religiøse traditioner ser det ud til, at gruppen aktivt praktiserer denne form for praksis, så de mest religiøses ritualer bliver tilladt for de gamle.
Så længe du har en kostfejl, så tjek venligst kommentarerne under artiklen. Vores vil se dig i radioen
, Irak og Bahrain. Shiitskogo vivchennya at se for stigningen i skøn fra 27% til 35% af befolkningen i Livan; op til 30 % fra Kuwaiti.
Shiisme fremmer befolkningen i Baltikum, der bor i Indien og Pakistan, såvel som begravelsen (іsmaіlіti) og deyaki pashtunske stammer: turі (Engelsk), mest bangash (Engelsk) den del af oraks (Engelsk)... Før іsmaіlіtsky-strømmen, bør Shiizm lægge et stort antal indbyggere i den autonome region Girnich-Badakhshan i Tadsjikistan - Pamir-folket (bortset fra den del af Yazgulemts).
Antallet af shiitter i Rusland er ubetydeligt. Det er op til islam, at de bor i republikken Dagestan, lezginerne i landsbyen Miskindzha, såvel som det aserbajdsjanske samfund i Dagestan. Derudover er shiitterne en stor del af aserbajdsjanere, der bor i nærheden af Rusland (i selve Aserbajdsjan bliver omkring 85 % af den muslimske befolkning shiitter).
Іslam vinik i det 7. århundrede og selv i hans egen visions første hovedstad faldt det muslimske samfund (ummah) i tre lige linjer - sunniisme, shiisme og kharijisme. Hovedkriteriet, som blev en porto før sammenbruddet af den islamiske religion, lå samtidig i den ernæringsmæssige karakter og karakteren af den muslimske stats øverste magt. En del af muslimerne formulerede et koncept, hvorfra magten blev overført til samfundets fællesskab (ummi) til de nayshanovan-muslimer fra Quraish-stammen, som profeten Muhammed lagde sig til. Nogle af muslimerne har vidst, at de er de rigtige steder for profeten (Ahl al-Bayt), og de er de eneste legitime nedfald og åndelige lovovertrædere.
Ved overgangen til de hornede i halifat, på kolben af den anden halvdel af det 7. århundrede, den to-årige bror, svigersøn og Sahab af profeten Muhammad - Aliyah og hans modstandere i Umayyad-befolkningen i krigstilstanden, for at kæmpe om magten, lavede en politisk aske-shia) overholdt Alis rettigheder, som yogo børn. Tse ugrupovannya blev kernen i ruch, som er bragt ned til opdelingen af det muslimske samfund i to hoveddele - soler og shiitter. Rozkol viyshov uden for rammerne af den dynastiske overnaturlige vseredinі khalifatu, klemme ind i andelen af den muslimske svіtu. For perekazami, om opløsningen af det islamiske samfund, blev profeten Muhammed set. Yak tal en hadith, profeten siger: ”Jøderne delte sig i 71 sekter. Jeg slog nazriyani op(tobto kristne - ca.) af 72 sekt. І min ummah bryde op(så de andres ånd. - ca.) i 73 sekto"... At løbe різні muligheder tsih hadith, ale the stanken, jeg ser om opdelingen af det muslimske samfund i 73 sekter.
Der er ingen gennemtænkte tanker om den shiitiske strøms skelnen. Nogle af dem tager i anledning af profetens time, andre - efter hans død bærer den tredje shiizmes fødsel før Alis styre, og andre - indtil hans dødsperiode. Yak vil respektere Z. M. Prozorov ,. І. P. Petrushevsky vvazhaє, at shiizmen blev glorificeret i en religiøs strøm omkring en time fra Husseins sving i 680 rådner, før den blev hærdet under det abbasidiske dynastis styre i 749/750 rådner, og i samme periode noget tid senere. For profeten selv, dem der var kaldet "shia"(tobto "shiit"), Buli Salman al-Faris i Abu Zarr al-Gifari, al-Mikdad ibn al-Aswad i Ammar ibn Yasir.
"Den der er bundet til dem, så autoritativt, som kalder dem lorte" Ali, giver ikke en klar betydning til udtrykket og giv ikke slangen til ondskaben "Vend om på denne sidste pilgrimsrejse, profeten Muhammed, på stedet for Gadir Humm, hvor der er Mekka og Medina, vil jeg erklære på adressen Ali. Muhammed, der erklærede, at han var ali yogo slump og bror, og at han havde accepteret profeten yak mavl, var skyldig i at acceptere ali yak mavl. Muslimer-shiity vvazhayut, med sådan en rang profeten Muhammed nøgne Ali med sin lovovertræder. Solens tradition for forretning er en kendsgerning, omend ikke af stor betydning, det vil sige, at yak shiety simpelthen skal betyde hele dagen som hellig. Krim tsyogo, som en hadith, sagde profeten: “Jeg vil udfylde to værdifulde taler blandt jer, hvis du vil være trimata, vil du ikke fejle: Koranen og min fødsel; stinke nikoli vil ikke blive set før dommens dag"... Yak beviste for imamaten Ali, shiiti førte en anden hadith om dem, yak Muhammad, som kaldte ud til deres nærmeste slægtninge og brødre af samme familie og sagde i Ali, som var ligesom en dreng, og sagde:.
"Tse min bror, min sprymach (dig) og min beskytter (halifa) sendte mig. Hør dig og brok dig over din!Profeten Muhammed døde på den 8. dag af den 632. dag på sin stand i Medin. Mayzhe umiddelbart efter hans død, i et af kvartererne på stedet, blev en gruppe ansarer samlet op for at se maden om gerningsmanden. Profeten Abu Bakrs og Umars ledsagere kom foran dem. Ved valget til kilka osib (Sahabi Abu Zarr al-Gifari, al-Mikdad ibn al-Aswad og perseren Salman al-Farisi) blev Alis rettigheder til khalifat præsenteret som håndlangere, men de blev ikke til rygter. Ali og Muhammeds familie vil tage den forberedende begravelse af profeten sidst på dagen. Abu Bakr blev svindlet af "Allahs sendebuds fortaler" - halv-rasul-l-lakhi, eller simpelthen halvt... Efter Abu Bakrs død, og anbefalede Umar som deres forbryder, svor størstedelen troskab til dig. Alligevel navngiver Umar navnene på de seks mest berømte veteraner fra islam (Ali, Usman ibn Affan, Saad ibn Abu Vakkas, Abd ar-Rahman ibn Auf, Talha ta al-Zubair) og straffer midten af den nye halfa. Med den nye halif er Bulo vendt til Uthman.
Shiyiti vvazayut de første tre halifs tilranere, som befriede magten af en legitim volodar - Ali, og Kharijiti, navpaks, vvazhayut retfærdige halifs berøvet Abu Bakr og Umar. Hvis det abbasidiske dynasti i midten af det VIII århundrede kom til magten i Khalifat, er det ligesom onkel til profeten al-Abbas, og repræsentanterne troede, at de var herredømmet over det legitime styre i det muslimske samfund, blev de konkurrenter på Al-Abbas steder. Den abbasidiske khalif al-Mahdi kaldte officielt alle khaliferne, og de blottede usurpanter, khalifaten og imamaten efter profeten Muhammeds død, blev påtvunget al-Abbas onkel og hans land. Mærkaterne på de første halifs, repareret fra Abu Bakr, var magiske til at repræsentere dem som "præsidenter", vendt på en demokratisk måde. Engelsk prel_dnik B. Lewis husker, men ikke kun andre, men også jeg.
“Den første halvdel ... Abu-Bakr vil blive rutet af en sti, som efter vores mening kunne kaldes statskup (så det suveræne kup - ca.). En anden, Umar, overtager simpelthen magten de facto, med rette, efter anmodning fra hans efterfølger "I Chervna 656 var muslimerne ikke tilfredse med Usmans politik, de tog hans små ind i skyen, og efter fyrre dage flygtede de ind i midten og kørte halvdelen. Tre dage senere, efter at Uthman blev kørt ind med en ny halif, blev Ali vendt om. Imidlertid sværger Syriens budbringer og Uthmans tredje bror, Muavia fra Umayyads familie, en ed til den nye halvdel, som en lyudin (som en vvvazhav), der flammede sig selv med lyden af hamring i halvdelen af Uthman. . Krym, mod Ali var også de nærmeste medarbejdere til profeten, Schwager Talha ibn Ubaydulla og hans to-årige bror az-Zubair, samt følget af profeten Aish. At vinde det halve overnaturlighed hos Ali og yogo-modstandere var sejrende for det persiske samfund af skyld (featna). Talha, az-Zubayr og Aish kendte angrebene fra Ali ved "Kamelens kamp".
Højdepunktet for prototypen af Muavin var slaget ved Siff. Kampen tog form ikke langt fra Muavia, overvindelsen gik op til Ali. Lejren vryatuvav Egyptens udsending, Amr al-As, som proponuvav fastgjort på kopien af suvoi til Koranen. Bulo bulo zupineno. Ved skiftet til tsikh zitknen er Ali 25 taks og Muavia 45 taks. chol. Sered er stille, som kæmpede ved slagskibet Ali og tabte i slaget ved Siffin, med en af profeten Muhammeds mest berømte ledsagere - Ammar ibn Yasir. Ali tøvede til voldgiftsretten, ali endte forgæves. Utilfreds med denne uansvarlighed kom Alis sekretærer ud af det og afgjorde den tredje muslimske tendens - Kharijitterne, som startede mod Ali og mod Muavia. J. Wellhausen kaldte shiitternes og Kharijitternes partier for "oppositionens politiske og politiske partier" til Omeyaderne.
Ved 660 rotsi i Rusalimi Muavia buv stemmer med en halv. I landsbyen 661 blev Ali Buv dræbt af en Kharijit nær Kufi-moskeen. Muaviyas offensiver udstrakte begyndelsen af stenede tider for første gang og forbandede Alis minde i moskeerne og ved hegnene, og tilhængerne af Ali betalte de samme tre første halvdele som usurperne og "hunden". af Muaviya".
Ja, min uskyld over for Allah, den Store og Herlige, har talt til mig på et helt blad foran dig. Og hvis du har brug for at være stor, vil jeg have ret i, hvad der vil være godt for muslimer: se alle dine ønsker i barmhjertighed og gå til dem, som folk er gået til, og sværg troskab til mig. Aje ti ved, at i mig vil jeg have flere rettigheder til qiu ret, ikke med dig, i Allahs og alle stille øjne, som omvender sig, og stille og roligt, som med mit hjerte vender sig til Allah. Besejr Allah og stop med at udgyde skændsel, stop med at udgyde muslimernes ly, aje, jeg sværger ved Allah, det er ikke godt for dig at dukke op for Allah med tydeligt udgydt blod. Gå væk fra verden og bevar ikke folks rettigheder, hvordan man lægger det ned, і den der har flere rettigheder til andre, ønsker ikke at slukke Allahs vrede, і bare fremme, і slutte fred med stridigheder. Og hvis du ikke vil have noget i din nåde, bortset fra ydmygelse, så vil jeg komme til dig med muslimerne og jeg vil sagsøge dig, og Allah vil ikke dømme os, - og Vin er den smukkeste dommer.... Ty zgaduєsh superkrydsninger af muslimer gennem qiu til højre for en ny (Muhammed) og et visuvsh-opkald mod Abu Bakr Pravdivish, і Umar Rozpіznayuchiy, і Abu Ubaydi Nadіynogo, і Talkhi і az-Zubairah, ikke ... Men hvis mængden skændtes om profeten Muhammeds rigtige budskab – lad Allah velsigne ham og lad Allah velsigne ham – så vidste hun, at Qurayshiti kunne have mere ret i alle, og at profeten var med dem. Så sendte vi Qurayshiti og Ansari, og muslimernes folk, og gav ret til den, der kender til Allah og den mest frygtsomme af dem, den, der fandt dem i islam, og jeg ønskede, at Abu Bakr skulle være den Sandfærdige , folket... mіsce og zashischaє nadbannya іslam, ale vіdmovili yoma i tsoomu.Inficerede lejren mellem mig og dig, det samme, som de har med ham. Jeg vidste, at jeg var fast på den rigtige side af folket, og for den store skare, jeg er bedre forvaltet, og jeg træder af vejen, og stærk på alle højre, så passerer jeg min biologi til højre, hvis jeg kender dig, for dem, der udgiver sig for at være din far. Du ved, at din far viyshov modarbejdede os og kæmpede med os, og så til højre vendte sig sådan rundt, hvordan vibrerede du folket, og vi tog folket, hvordan stanken tog pusten fra, som om de ville have ejet højre for hele samfundet vendte jeg om med veninden den dag. Og stanken af stanken bandt os til begge dommere, for at holde på stanken af Allah, og stanken af stanken bandt os til dem, der blev et stykke tid for at se stanken. På grund af stanken faldt stanken på din fars søn og så ham. Og den oskilki, du kalder mig til højre, forsøger at opnå med din fars ret, og din far har mistet ham, så vrøvl om Abu Muhammad, om dig selv og din religion. І svit.Protistoyannya i Ali og Omayyadams hus blinkede med en ny lyd. Hassan af sanserne vil være i stand til at skrive for at skrive, venligst med Muaviya, såvel som med sindet om Muaviya Vlads død over den muslimske hovedparten er lille at gå tilbage til Hasan.
Motivet til Uthmans død blev en af drifterne, hvorigennem Hassan ikke pralede af at være blevet betroet sin bedstefar, profeten Muhammed. Khasan vil begrave ham med sin bedstefars grav og på vej til begravelsesprocessen blive Medinis budbringer Marwan bin al-Khakam, der afskærmede sin ordre med profeten som straf for den grimme begravelse af Uthman, før Hasan selv var ikke en mor. Blandt bønderne, som truede med tilgroning i blodsudgydelser, tvang Muhammad bin Ali den unge søn Al - Hussein til at tage sin bror i orden hos moderen i al-Bakis statskasse.
Kontrakt med Hassan og Muavinu buv rishuche vidkinutiy Hussein. At vinde troskabseden til Muaviya, selv for Hassans glæde, uden at undertrykke ham. Efter Muavias død overgik Vlad til Yazid I, som Hussein også svor en ed til. Kufiytsi svor i al hemmelighed en ed om troskab til Hussein efter deres skøn og kaldte ham til sig selv. Hussein ruiner fra Mekka i Kufu blandt sine slægtninge og nærmeste mennesker. Undervejs kom der en lyd til mig, som kom til tegn på kvælning, Ale Hussein fortsatte sin rejse. På stedet for Ninava har Hussein et antal på 72 individer, der slutter sig til halvdelen af hæren på 40.000. Ved det første slag blev stanken fra kugler dræbt (mange af dem, der blev dræbt af bøllemedlemmerne af profeten Muhammeds familie), inklusive Hussein selv, blev sien taget fuldt ud. Midt blandt de døde var tyve cholovik bouli de nærmeste slægtninge til Hussein og tilsyneladende medlemmer af de syv profeter, hvorfra to blues af Hussein (Ali al-Akbar (Engelsk) til Ali al-Askar (Engelsk)), antallet af Husseins brødre bag faren, tre blå imam Hasan og tre blå Abdullah ibn Jafar (Engelsk)(nevø og svigersøn til Ali), samt tre blå og tre onuki Akila ibn Abu Talib (Engelsk)(Indfødt bror til Ali, to-årig bror og Sahab af profeten). Hovedet af profetens onuk blev sendt til khalif Yazid I til Damaskus.
Husseins bøjning gav en religiøs og politisk lydighed til Alis familie, og vinen i sig selv blev ikke bare et symbol på ruh of Shiita, men en betydningsfuld skikkelse af hele det muslimske samfund. Blandt shiitterne bliver Hussein den tredje person. Dagen for din død er en stor klage (shahsi-vakhsi). Det er bemærkelsesværdigt, at man på Ashura-dagen ikke kun ser shiitterne, men snarere i solens og solens dage. For eksempel i Centralasien, kilden nær Fergana og Samarkand, i midten af Solen, især kvinder, muridoks af den muskovitiske Ishan, var der specielle ritualer til at læse de religiøse vers om Husseins bøjning, som Kulten af Hasan og Hussein er også blandt solmuslimerne fra Shafiitsky-skolen, Zokrem, i Dean (Indien) og Indonesien. Blandt indonesiske muslimer.
"Det er helligt at blive kaldt" Helgen af Hasan-Hussein, "da i Indonesien er islams form (shafiyiti) vigtig for at tumle over dekanens tilstrømning. I den første del af den indiske vil Husseins bror Hasan være forsikret til de hellige "I midten af det 8. århundrede udbrød et oprør mod umayyaderne i Khorasan, og det krævede fald og godkendelse af det abbasidiske dynasti, som profeten Muhammeds onkel så ud. Gruppen af abbasider indtog ikke en fast holdning, da de befandt sig på pladserne i Ali og Fatimi (Alydov), omend ikke til køb blandt det overfyldte folk, det var ikke bare en politisk, men en religiøs-ideologisk kamp om magten. Den første fra abbasiderne, som systematisk ærede Alidov, blev Halif al-Mansur. Ved yogiens død, i khalifas mystiske lokhs, blev de livløse lig af de forpinte Aldiver afsløret. Indtil vuh bouly, bandt de etiketterne, tydeliggjorde de rædselsslagnes specialitet. Det er berømt for hyldesten af Muhammad al-Mugniyya, i løbet af hans styre har al-Mansur kendt over tusinde kvadrater af Al og Fatimi.
I de lavere distrikter af regionen, som for abbasiderne, begyndte de at træde ud til halifaten, og Alidi kom til magten. Så 788 rådner har Imam Khasan's oldebarn, Idris, som trodsede 786 rozis skæbne for Alds-oprøret mod abbasiderne, efter at have etableret Idrisidernes tilstand i Marokkos festligheder. Іdrіsіd blev det første dynasti, adopteret af håndlangerne fra Zeydit-strømmen af Shiazm. Der var dog ikke en eneste pivn_afrikanskoy magt i shiitsky forstand. Elementi Shiizmu har også tilstedeværelse ved de religiøse erklæringer fra Berber-stammesammenslutningen Bargavat (Engelsk) .
Khalif Al-Mamun, der kom til 813, rådner til magten, efter at have startet nærhedspolitikken med Alyderne. På den ottende ordre i 816 rotsi fra Medini i Khorasan vil der være leveringer af de otte imim shiitiv Ali ibn Musa. Pislya pributtya ostny al-Mamun giver youmu lakab ar-Rizaі 24 Bereznya 817 Rocky stemte sit eget forfald (vali'ahd). For Imam Reza så Halif sin datter Umm Habib og lavede en alliance mellem den blå Rezi - Muhammed, som havde en masse raketter, og hendes datter Umm al-Fazl. Desuden ledede al-Mamun udskiftningen af abbasidernes officielle sorte farve med grønt - antallet af shiitter, og beordrede også carbuwati på mønter i henhold til hans eget navn Ali ar-Rizi: "ar-Riza, til navnene på muslimer”. Al-Mamun, der har forsøgt at nå frem til muslimernes ideologiske monotoni, formulerer først det officielle dogme om Viri, som er tilfreds med bi og sol og shiitiv. Ved 827 rotsi bulo officielt acceptere den shiitske slukkede "Ali - den smukkeste af mennesker" - for vagterne af "Muhammeds brev", og Muavia I buv af fordømmelser. Politiken, udført af Halif al-Mamun, begik en fejl blandt medlemmerne af det abbasidiske dynasti. De stemte i Bagdad som halvdelen af deres onkel - Ibrahima ibn al-Mahdi.
På øret af det IX århundrede, ymovirno, er der et navn іmamіti(al-imamiyya), insha navn på yak Іsnaashariti(al-isna'ashariya). Den første, som de blev kaldt imamitter, var Buli-teologerne fra shiitterne Ali ibn Ismail at-Tammar og Muhammad ibn Halil as-Sakkak. Shiitske vchennya på det tidspunkt blev udvidet af den arabiske Herak og de omkringliggende regioner. For eksempel er det X århundrede af al-Khorezm at bringe Babylon som et klassisk syn på den shiitiske region. Allerede i det 10. århundrede har indbyggerne i Kum shiity-bølle. I samme periode af shiit blev Basra, om hvordan man i det IX århundrede kunne sige: "Basra - for Osman, Kufa - for Ali".
Fatimid-halifatens territorium i de sidste afspærringer i Asien og Afrika.
I begyndelsen af det 10. århundrede i Afrikas territorium (det nuværende Tunis) faldt opstanden af ismaïliterne ("ekstrem shiiti") på cholen med Ubeidallah, som havde frataget sig Al og Fatimi. Ved Sichni 910 rock i Rakkadi (Bilya Kairouan) Ubeidallah buv stemmer i halve og mahdi. Gennem rock of rock 929 tog den kordoviske emir Abd ar-Rahman III også titlen som halvdelen og "hovedet for Pravovirnykh". Med sådan en rang vil jeg med rette respektere L. A. Semenov. Fatimiderne etablerede ikke bare deres styre over hele den afrikanske usbeker, efter deres egen rækkefølge, men de udvidede dem også til Sicilien. Ved det styrende organ for Fatimid blev Al-Azhar-moskeen foranlediget af Al-Azhar-moskeen og et enkelt universitet, som blev den største teologiske skole i Egypten.
"Sanktioneringen af Pivnichny Afritsa fra den shiitiske stat betød opdelingen af det muslimske samfund i tre venner, en til en halifati: Fatimidiv, Abbasid og Kordovsky Umayyad"I midten af det 11. århundrede vil Emenu stige til herredømmet af Ismaili-dynastiet i Sulaykhidiv. I XI-XII århundreder etablerede izmailismen sig i Gir Badakhshan, og fra selve øret blev udsendingene opmærksomme på jagten fra siden af repræsentanterne for det ortodokse Sunit-præsteskab.
I det X århundrede i Vestasien blev Daylem-dynastiet Buidiv (Buvaihidiv) født, som blev sat ind i abbasiderne på tidspunktet for de døde. Buidien lå direkte fra іsnaasharytsky (tyverne) direkte til Shiiz. I æraens epoke er systematisering og intellektualisering af shiitternes teologi blevet introduceret. Under Buidens regeringstid var der en formue til de politiske modstandere af Abbasid-ismaylitiv Fatimidiv. Før shiitterne var der Kara-Koyunlu-staten, som var i XIV-XV århundreder nær det vestlige Asien.
"På pladserne udgav [folk] et træk for Abu Bakrs, Umars og Usmans forbandelse, og for den hud, der blev bi fix the opir, ville de se hovedet"I 1943 var rotsi muslim christianska hulks De satte Livan i søvn for at behage, som den nationale pagt, der lagde grundlaget for Livan, som en bagatokonfesiansk stat. Ifølge den nationale pagt vil en shiitisk muslim have en af de tre hovedposter i staten - lederen af parlamentet, på det tidspunkt, for en kristen-maronit, og en muslimsk-sol, præsidenten og lederen af land vil blive sendt til præsidenten i træk. I 1949 var Progressive Socialist Party baseret på Progressive Socialist Party for Livan, hvis grundlag blev dannet af venner.
I den anden halvdel af det 20. århundrede i den islamiske kirke bygger en ny politisk idé på et religiøst grundlag. 1970'er rock. Alavitska-mindretallet kom til at regere i Syrien. I 1979, i løbet af den islamiske revolution i Iran, blev shahens regime væltet, og en ny form for suveræn blev etableret. Rost for succesen med den islamiske revolution i den iranske forfatning stemte, højre (art. 12). Etablissementet i det iranske shiitiske islamiske regime, som af verden blev set fra USA og USSR, såvel som fra de hellige og sunnimuslimske regimer i regionen, er blevet en helt ny embedsmand for den politiske situation i regionen . Revolutionen i Iran er blevet et af de vigtigste stadier i det 20. århundrede og er af ringe storhed og historisk betydning for hele verden.
Den iranske revolution med entusiasmen fra buldring af midten af de bahrainske shiitter. En shiitsky politiske aktiviteter godkendte den islamiske front for Bahrain (Engelsk), efter at have kommet fra ideen om tordenen i landet i den "islamiske republik", var de ivrige efter at se monarken for dannelsen af en ny, "islamisk" orden. Dehto navit ved at oprette et feed om at komme til Bahrain til Iran. Som et resultat af denne holdning er magtkampagnen mod modstridende kræfter blevet, da den anti-shiitiske karakter er lille. Bagato shiitiske aktivister blev hældt for Karati. 14 kiste 1981 rock bulo nøgen (Engelsk), i hvis organisation Vlad kaldte Bahraini-shiitterne fra medlemmerne af den islamiske front af de visumfrie, samt "khomeinsti" fra Kuwait, Saudi-Arabien og Oman.
Shiitternes masse, den islamiske revolution, er ikke blevet mindre i fortiden. Allerede i 1968 blev ad-Daava al-islamiyya (islamisk Zaklik), en pædagogisk politisk bevægelse, grundlagt i irakiske Bulo, som blev lanceret i 1970'erne. Jeg vil genoplive kampen mod det baathistiske regime. Lederen af den iranske revolution, Ayatol Khomeini, opfordrede de irakiske shiitter til at vælte det regerende regime. Mod partiet antændte Dava Irakska Vlada undertrykkelsens rædsel. Se selve medlemskabet af hele partiet med dødsstraf. Buli blev reddet, og på grund af frygten for Ayatollah Muhammad Bakir al-Sadr, den yogo-søster Amina al-Sadr. I 1991 startede kampen mod Iraku ved Vyyny i det persiske, men den shiitske opstand er faldet af (Engelsk)("Antifadu Shaabannya"), grueligt kvalt af dele af den irakiske hær.
Livanska shiitska mіlіtsіya Amal deltog aktivt i støtten til den israelske invasion af rock i 1982. Ved begyndelsen af Gromadyanskoj-krigen i Livania, midt mellem de libanesiske shiitter, har en af gruppens krigere, Hizbollah, vundet.
"Muligheden for en bred og alsidig udvikling i områder beboet ved at støtte Yogi Hazaraer, nogle i Khazarajati, Kabul og andre steder"I 2002, i Umeni, fyrede Zeyditi, Al-Khuty-gruppen, kampen op mod det centrale distrikt i de vinter-vestlige provinser af Saads land. Uryad zvinuvachuvav-oprørere ved namiri kaster magtens hersker fra sig og etablerer sin egen magt på cholen med imamen. Optøjerne, på deres egen djævel, stverzhuvali, men stanken er frataget stanken for at gribe deres hovedparten fra diskrimination fra magtens side.
For ændringen i tankegangen og formaliseringen af dialogen mellem tilhængerne af de to giloks til islam (Shiizm og Sunizm) i 2011 i Jakarta for ideerne om den indonesiske Guds orden
Lad os se nærmere på shiizm og imamitet, i midten var der et knæk på shiits-tyverne (іsnaasharitіv) og іsmaіlіtіv. Ash-Shakhrastani nazyva nasivnі sekti imamіtіv: bakіrity, nausiti, aftahіti, shumayrіti, іsmaіlіti-vacіty, musavіti og іsnaashariti, i den time som іnshі vіdіvіografi (al-Asharіti)
I de tidlige timer af dagen er der to tendenser (og også zeidit) og de største shiitiske strømme og tager nogle gange formens stress. På samme tid, på samme tid, i centrum af fællesskabet. Shiety er traditionelt opdelt i to store grupper: pomirni (
Ved strejf af konflikter i det arabiske lys, som for resten af timen, tilbringer jeg en time i centrum af uvaga ZMI, sigt " shiity"At" solrigt”, Hvilket betyder to vigtigste gilki til islam, på samme tid venligt kendt af ikke-muslimer. Netop den time er langt fra alle sindene, som kun er et af dem. De tos historie skelnes direkte i retning af islam, i anskuelser og i forlængelse af epistlerne.
Yak og alle muslimer, gå hen for at se budbringeren for profeten Muhammeds mission. Vi har en politisk rod. Efter profetens død i 632 år blev der dannet en gruppe muslimer, som respekterede, at ejeren af samfundet var skyldig i at være på stedet, før stanken blev hørt af hans tohovedede bror, Ali ibn Abu Talib og dit barn fra Mukhams datter. Gruppen blev frataget et politisk parti, men et langt bord af kolber af politisk handel mellem shiitter og andre muslimer ændrede sig, og det voksede til en selvstændig religiøs og juridisk tendens. Infektionen af shiety bliver tæt på 10-13% af 1,6 milliarder af alle muslimer i verden, og de kender besiddelsen af en guddommelig betegnet halif, vazhayuchi, så den legitime guddommelige viden kun kan findes fra yogi på området.
For versionen af Solen genkendte Muhammed ikke gerningsmanden, og efter hans død faldt størstedelen af de arabiske stammer, der ikke var voldsomt brutaliseret af ham til islam, i ruin. Muhammeds budbringere vendte prompte sin offensiv mod sig selv og udpegede Abu Bakr som en halif, en af Muhammeds nærmeste venner og vidnesbyrd. Sunit vvazhayut, så samfundet har ret til at vælge sin egen glorie blandt de mindste repræsentanter.
For hyldest af deyak dzherel shiitiv, en masse muslimer vvazayut, så Muhammed anerkender lovovertræderen Ali, cholovik af hans datter. Omtrent på det tidspunkt var det, at Ali, og ikke Abu Bakr, blev shiitter. Selve navnet ligner et arabisk ord, som betyder "fest" eller "blaffere", "tilhængere" og mere præcist - "party af Ali".
Suniti inviterer de retfærdige til de retfærdige, som er de første halifs - Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, Usman ibn Affan og Ali ibn Abu Talib, som vil belaste dem fra 656 til 661 rubler.
Mesteren af Umayyad-dynastiet Muaviya, der døde ved 680 rotsi, udpegede Yazid som sin søns halif og genskabte monarkiets styre. Sin Ali, Hussein, der lover at sværge troskab til umayyadernes hus og forsøger at tale imod. 10 zhovtnya 680 vine, dræbt i den irakiske Kerbeli i en nervøs kamp med vіyski khalifa. Da profeten Muhammed døde, ændrede solene deres politiske magt endnu mere, og Ali-familiens tjenere, som ønskede at krumme sig om Martyren Hussein, mistede betydeligt deres positioner.
Til hyldest til pre-Slidnitsky centrum for religiøst og spændingsfyldt liv Pew Research Shhonaimeneshe 40% af sole i de fleste af regionerne i Blizkiy Umiddelbart vvazhayut, men shiiti er ikke є sande muslimer. Om en time til generthed kalder de sole for den overjordiske dogmatisme, som kan blive en slyngel for islamisk ekstremisme.
Indsigt i religiøs praksis
Derudover er der 3 bønner for dobu, og 5 bønner for solskin (jeg vil have dem, og de siger 5 bønner hver), mellem dem er der en følelse af islams budskab. Fornærmet af gilki runtuyutsya på fejringen af den hellige Koran. En anden navazhlivish dzherelo - Sunnah, hellige pas, men viclada, nedlægge livet af profeten Muhammed som et øje og kritisk for alle muslimer og se det som en hadithi. Muslimer-shiitter ser også på Imams ord.
En af hovedideerne mellem de to sekters ideologier er dem, der er i midten mellem Allah og dem, der er trofaste, da vinderne af den guddommelige straf blev lindret. For shiitterne er imam ikke bare en åndelig leder, profetens vederstyggelighed eller en repræsentant for jorden. Dette er ikke kun en pilgrimsrejse (hajj) til Mekka, og til gravene af 11 fra 12 imamer, som er invaderet af helgenerne (12 imam Mahdi vazhaetsya "prikhovanim").
Suniti-muslimer accepterer ikke sådanne ærbødigheder. Suni-muslimerne driver en moské eller leder af et muslimsk samfund.
Fem hundrede procent af den sunnimuslimske islam er en troserklæring, bøn, bøn, nåde og pilgrimsfærd.
I shiizm er fem af hovedpunkterne monoteisme, vira i guddommelig retfærdighed, vira i profeterne, vira i imamat (guddommelig ledelse), vira i dommedag. 10 af de sidste hundrede omfatter ideer, løfter i fem af sunnimuslimer, herunder bønner, faste, Hajj og indtil videre.
Shiitskiy pivmisyats
De fleste shiitter lever med Іrani, Iraku, Syrien, Lvivі Bahrain, Gemt på kortet af lyset, så titlerne "Shiitskiy pivmisyats".
Rusland kan have alle muslimer - solrigt
Syrien Rusland er i krig mod alaviternes kampe (vidgaluzhennya shiitiv) mod den sunnimuslimske opposition.