[Израел; Евро , Гръцки ᾿Ιακώβ; лат. Яков; господине ], един от патриарсите на Стария завет, прародител на 12-те колонии на Израел (спомен в Епохата на Светия Отец и в Епохата на Светия Праотец). И. - най-малкият от близнаците, женени за Исак и Ревека. Гледката на Бога I. otrimav ін. им'я - Израел ( , - Побут 32. 29), което стана прозвището на йошкадките, които също се наричаха „сините на Израел“ (- 1 пар. 2. 1; Єр 49. 1; 50. 33) или „яковските Къща” (- Пс 113. 1; Ис 2. 5; Єр 5. 20).
Името на Яков очевидно е съкратена форма на теофоричното име (например Бог е отнел). д-р формите на това име в Библията (1 Хр. 4. 36), (еп. 30. 18), в Мешна и Талмуда са опростени имена (или), (или), , (или), останалата част от писмеността е записано и в ръкописи от Александрия, датирани от IV чл. за R.H. Имена, които отмъщават за корените, се появяват и в забравени съкровища: например на плочи. XVIII век пр. н. е., възроден на пон. Месопотамия се характеризира с името Ya-akh-qu-ub-il (um).
Реч за И. разположени в Побути 25-50 (глави 25-35 - информация за И.; глави 36-50 - за Йосиф, където има информация и за И.). Надписи върху житейските песни на I., de vin представяния на един от патриарсите, като малки божествени монаси, също се намират във Втор. 26. 5; в Исус Навиев 24.5, 32; в Пс 105.23; в Ос 12.4-5, 13; Малък 1,2 та инча.
Библейски сведения за И.
Композиция на библейския разказ за И. на книгата Но има хиастична структура, както е анализирано в трудовете на М. Фишбон, Й. Фокелман, Р. Хендел (доклад на Уолтърс, стр. 599). Цялата информация е разделена на 2 равни части (25. 19 - 30. 24 и 30. 25 - 35. 29), кожата се състои от 7 секции, които си взаимодействат, тематично подредени в обратен ред. Цикъл от информация за И. рамка 2 родословия - Исмаил (25. 12-18) и Исав (36), които не са свързани с основната тема на разказа, което допълнително подчертава ролята на I. като защитник на божествените благословии и молитви, дадени на Авраам и Исак.
Част I, раздели 1-7. 1. Кочан. Народжения И. като знак за конфликт между И. и Исав (25. 19-34). 2. Настаняване с местно население (26. 1-22). 3. Otrimannya благословен (27. 1-40). 4. аз бягай с Исав (27.41 – 28.5). 5. Ангелите Господни (28.10-22). 6. Пристигане в Харан: Рахил, Лаван (29.1-30). 7. аз ражда деца (30. 1-24).
Повратна точка: веднага след раждането на Йосип I. Планираме да се върнем в Харан.
Част II, раздели 8-14. 8 И. Myna е подуване (30. 25-43). 9. Обръщане от Харан: Рахил, Лаван (31. 1-55). 10. Зустрих с Божиите ангели (32. 2-3). 11. аз Ще кажа на Исав (32.3-32). 12. Благословен ред (33. 1-20). 13. Настаняване при местното население (34). 14. Завършване: I. И Исав обичаше баща си Исаак (35).
Розд. 1. Подобно на Сара и Рахил, Ревека остана безплодна за дълго време. Чрез молитвата на Исаак Ревека зачена 2 сини, които се мъчеха в утробата й. Господарят на Ревека ще гласува, че ще има две нации, като по-голямата ще служи на по-малката. Първият, който се нарича, е Исав, а след това, стремейки се към петата му (), се появявам. (- същият корен като думата "ток", в който лежи основата на народната етимология на името му). Кратко описание на братята има тяхното име. противостяня: Исав беше господар на мисливец, I. - „мързелив народ, който живее в палатки“ (25.27); Исав е любимата на баща си, И. е на майка си. Този раздел ще завърши с история за това как гладният Исав иска своето първородство и Му го продава. за хляб и юшка.
Розд. 2. Основните причини за този раздел (преселването на Исак в Герар; инцидентът с Ребека, когато Исак се ожени за сестра му и почти стана наложница на Авимелех, цар на Герар; историята на конфликтите през кладенците, завършила с съюз между Исак и Авимелех) малко място на хората близнаци Обобщението на тези идеи прекъсва хронологията на растежа на I., което се обяснява с хиастична структура (паралелният 13-ти раздел на част II също разкрива историята на срещите с местното население) и развитието на болестта. Двичи за 26-ия гол. (стихове 2-5, 24) разказва за откровението на Господ на Исаак, което потвърждава, че клетвата, която Господ даде на баща му Авраам, ще се изпълни върху потомството на Исаак: „Ще умножа потомството ти като очите на небето, и ще дам във всички земи; в твоя живот всичките народи на земята ще бъдат благословени” (ст. 4). Самият И., най-младият от сините, ще стане потомък на тяхната общност.
Розд. 3. И., след като пое управлението от майка си, се преоблича като Исав, страдащ от слепотата на баща си, и вместо брат си, той отхвърля благословиите на Исав, блажения. Кой фрагмент подсказва друга библейска етимология на името Яков – стремежите на Исав вигуку: „Какво беше дадено на грешното име: Яков (), който ме хвана (надхитри) преди два дни? След като осъзнах правото си по рождение, сега осъзнах, че съм благословен” (27.36). Исаак каза на Исав: „Направих го господар над теб и му дадох всичките му братя като роби...” (27.37).
Розд. 4. Омразата на Исав и неговата заплаха да убие брат си и да унищожи I. втурвам се в потока. След като изпратих на вашето нещастие, тогава аз. След като взе отряд от дъщерите на хетите, Ревека убеждава Исаак да изпрати I. на брат си Лаван в Харан. Преди раздялата Исак ме благославя отново. и помолете Бог да ви даде благословията на Авраам (28.4). Така слуховете за бъдещото размножаване на поколенията и унищожаването на земята, „както Бог даде на Авраам“ (28.4), остават свързани с I. та його кацания.
Розд. 5. Тези манастири са потвърдени от самия Господ: в часа на една от нощните спирки по пътя от Бершеба до Харан I. Научете се да слизате между земята и небето и ангелите Божии в сънищата си, докато слизате и слизате върху тях. От върховете, слезли от Господ, слизайки до И., обещава да го превърне в земята, на която лежи, и да го предаде на потомството му, което ще бъде „като пръстта на земята“, а също и на спаси го от всички. След като се събудих, аз. нарича това място Бет-Ел (Божият дом) и довежда манастира, така че след като камъкът бъде успешно върнат в дома на бащата, върху който е спано вино и което вино е било помазано, като постави паметник, вие ще станете дом на Бога, а също и че ще донесете на Бога десетък от всичко, което Той ви дава.
Розд. 6 започва историята за пристигането на I. до Харан, „направо в земята на синьото“, за зустриха на белите викове на Рейчъл, която пасеше слабостта на баща си, и за онези, които аз. се премества в хижата на Лаван, брат на майка му. След месец аз. И Лаван говори за онези, които аз. Ние служим на Лаван в продължение на 7 години, за да омъжим малката дъщеря на Лаван Рахил за отряда; „Вонята изчезна за много дни, защото той я обичаше“ (ст. 20). След този срок Лаван подготви празничния банкет и, подчинявайки се на небесния призив, който забраняваше да вижда малката дъщеря преди по-голямата, Лаван го представи вечерта на И. най-голямата ми дъщеря Лия, Яку I. бъркайки я с Рейчъл. Честно казано, ако има измама, Лаван обещава, че след определен период от време ще даде I. така е и с Рейчъл, за която тя е виновна, че е наложила на Лаван още 7 съдби.
Розд. 7 (29.31 - 30.24) започва с думите: „Господ видя, че Лия не беше обичана, и отвори утробата й, а Рахил беше безплодна.“ След това се разкрива за хората на 4-те сина на Лия - Рувим, Симеон, Леви, Юдит, след което те престават да бъдат хора. Рейчъл, отървавайки се от безплодието си, дава I. неговата слугиня Билха, „така че и аз да имам малки деца с нея“. Valla peoples 2 blues - Дан и Нафтали. Лия също спря да дъвче и ми даде. неговата слугиня Зелфа, от която се родиха Гад и Асир. Сбъркана с мандрагорови ябълки от Рахил в един момент от времето, Лия зачена и роди 5-ти син, Исахар, а след това 6-ти син, Завулон, и дъщеря, Дина. Накрая се казва, че „Бог знаеше за Рахил и Бог я усети и отвори утробата й“. Рейчъл роди Йосип.
Розд. 8. 30. 25 - централният връх с кулминацията в свидетелството за И.: „След като Рахил роди Йосиф, Яков каза на Лаван: пусни ме и ще отида на мястото си и в земята си.” Но Лаван ме помоли. губи услугата му и пропонува, така че той се признава за винен град. аз Струва си за умовете, че цялата тънкост с монетите и пламъците, както и целият черен цвят, става основното нещо. Vikorist пръти с бели петна по тях, като мен. Клав у корита, „където идваш да пиеш тънкост, а къде... започвайки пред прътите“ (30. 38), И. той иска да спечели по такъв начин, че в стадото на Лаван слабостта на мъжа с бодлива коса да стане популярна.
Розд. 9 (31.1-55; MT: 31.1 - 32.1). аз Планирам да се прибера отново. Независимо от тези, които майка му обеща да изпрати за него (27.45), отговор за това няма да има. Има 3 причини за 3 причини, те влязоха в Rishhennya I.: Vorozhai Sinív Lavana, „Яки каза: Якив Заволодив Усим, Шо Було при стареца Нашого ...“ (31. 1), залагането на pogirhennya на nyogo lavan, и същият път е безполезният Господ (31. 1-3, 11-13). След като извиках техните отряди на полето - Рейчъл и Лия, аз. Тайно обсъждам решението си с тях. След като отхвърли нейната полза и насърчение, аз. заедно със семейството си и с всички мини, които, като добавиха към Месопотамия, също лишават Лаван и отиват при баща му Исаак в Ханаан. В този момент Рейчъл открадна идолите, които баща й имаше. Той открадна сърцето на арамееца Лаван, без да му каже какво става” (31. 19b-20). На третия ден Лаван научава за освобождението. И след като взе роднините си, той тръгва в преследване. След 7 дни преразпит, Лаван наказва И. на планината Галаад, известен още като Бог, след като се появи в нощния сън на Лаван, напредва да се пази и да не ми казва. „нито добро, нито лошо“ (31.24). Мъдрият човек в тези села, Лаван, е готов да пусне И. и ще го обвини в кражба на идолите. Не знаем нищо за кражба, аз. инструктира Лабана да погледне главното му: „който намери твоите богове при себе си, няма да живее...” (31.32). Когато Лаван стигна до плана на Рахил, тя грабна идолите под седлото на камилата, седна на ново и се помоли пред Лаван, изпратен в „първата нощ“ (31.35). Съюзът между Лаван и И. ще приключи, за което е поставен паметен камък и е натрошена каменна купчина. След като се помириха, аз. След като закла жертвата и направи банкет за роднините си, Лаван, след като благослови дъщерите си и онукивите, се върна.
Розд. 10 (32. 1-2; MT: 32. 2-3). Подобно на времето, когато Исав I почина. след като подпрях кулите на ангелите и Господ в Бет-Елу, така че сега, обръщайки се и вървейки към Исав, аз. да призове Божиите ангели, които той нарича Божия стан. Místse, de bulo yumu vidinnya, I. нарича Маханаим (има 2 табори - табирът на Бог и табирът на И.).
Розд. 11 (32. 3-32; MT: 32. 4-33) говори за идеите, предадени от sustriches I. този Исав, за това как издигането беше споменато в раздела. 4. Исав, научавайки за приближаването на И., се мотае пред ескорта си от 400 души. Страхувайки се от нападение, аз. разделя хората, които бяха с него, и цялата слабост на 2 лагера (32.8) и, обръщайки се в молитва към Господа, за да го освободи от ръцете на брат му (32.9-13), виси пред стадото от фрагменти и голяма тънкост, а също и камили и магарета с метода за умилостивяване на Исав с дарове, първо ще се появи нейният сустрич (32. 14-22). След като се подготвих, аз. Преместих се със семейството си за следобед. брега на река Явок. Тук през нощта Htos () се бори с него, докато се появи зората; Аз, като разбрах, че не трае” (32. 24b - 25a), като ме обиди. бод субглоб. аз да поиска да го благослови и отнема ново име: „... отсега нататък ти няма да бъдеш Яков, а Израил, защото си воювал с Бога и ще плащаш на хората [лит. от иврит: „...защото ти се бори с Бог и с хората и успя“] (32.28). „Нарекох Яков с това име: Пенуел; защото, казвайки vin, почитам Бога винаги на всеки..." (32.30).
Розд. 12. След това чуваме за близостта на двама братя. След като лекувах Исав, И. Първи тръгват братята, след това слугите с децата си, след това Лия с децата, след това Рахил и Йосиф. аз „наведе се на земята този път, приближавайки се до брат си.“ „Избягах от Исав на следващия ден и го прегърнах, и паднах на врата му, и го целунах, и плаках“ (33. 3-4). аз да помоли Исав да приеме стадото като дар: „Приеми благословения ми, както ти го донесох” (33.11). Това е видно от думите на паралела, 3-ти раздел, където Исав е поразен, което I. „Вземане на благословията ми“ (27.36). Исав приема подаръка и го дава. suprovodjuvati yogo, ale I. Изглежда, че след като е придобил част от полето от Сините на Емор, той се установява близо до Сихем, където издига олтар, който нарича „Бог Всемогъщият на Израел“ (33.20 MT).
Розд. 13. Сихем е син на Хамор, владетелят на Сихем, опозорил Дина, дъщеря на I. И Лий, ако искаш да ги вземеш като отряд, помоли баща си да влезе в преговори с мен. Синий I., убеден, че Сихем е опозорил сестра им, искаше да отмъсти, настоявайки цялото човешко население на Сихем да бъде обрязано... На третия ден, ако имаше миризма на болести, двама сина на Яков, Симеон и Леви, братя Денини, взеха меча си и смело нападнаха мястото и избиха всички хора” (34. 24b - 25). Поляцки синьо I. Ограбиха мястото. И., който, след като е загубил страната си, упреква синовете си: „вие ме пробихте, правейки ме омразен за копелетата на тази земя“ (34. 30). В края на разговора за Дина, блусът казва на И.: „... можете да направите нещо на нашата сестра като блудница!“ (34.31).
Розд. 14, останалият доклад в цикъла за И., се формира от декември. части и действията им вече се повтарят, като се набляга на уважение към най-важните части (наречени I. Израел, наречени Луз Бетел). Бог ме наказва. virushiti до Бет-Елу. аз призовава домакинството да се пречисти и да изхвърли „чужди богове“, като I. Той ще погребе Сихем под дъба. След като се премести с хората си в Бет-Елу, аз. там има олтар (35. 1-7). След това ще си спомните погребението на Девори, 1-годишното дете на Ревека (35,8). Тогава Бог ме благослови. във Ветил, го нарича Израел и отново потвърждава обитаването му до броя на потомците и унищожението на земята (35. 9-13). На мястото, където Бог „ви говори”, аз. тури мемориален камък и го изсипи върху новия ялин. По пътя от Бет-Елу до Ефрат (Витлеем), Рахил умира под завесите на Бенджамин (12-ият и останал син на И.), когото той нарича Бенони (синът на скръбта), известен още като I. Дава ви името Вениамин (син на дясната ръка). След като възхвалих Рахил и разглобих надгробния камък по пътя за Ефрата, аз. след като унищожи разстоянието „и разпъна шатрата си зад завесата на Гадер“ (35. 16-21). По-долу е дадена кратка информация за онези, които Рувим, първият водач на I., „спал и спал с Била, наложницата на баща си“ (35. 22a). Нека започнем да говорим за I. (раздел 1) беше казано, че след Ревека имаше 2 души и след това бяха завършени 2 линии - I. От назначенията на всички сини, предците на колониите на Израел (35. 22b - 26) и Исав (35). 36). След това се съобщава пристигането на I. до Харан, на мястото Мандривка на Авраам и Исак. Исак умира и историята, започнала с описание на конфликта между братята, ще завърши с описание на съня на И. И Исав: бащата усеща воня, молейки се за техния народ.
Допълнителна информация за И. Да чуем за Йосип. Изглежда, че Израел го е обичал повече от събратята му (37.3); през дълга поредица от богатства. Йосиф скърби с дни (37. 33-35). аз изпраща сините си в Египет за хляб, ако иска да задържи Вениамин при себе си (42. 1-4), който след много молби се съгласява да бъде допуснат с братята си на 2-рия поход в Египет (42. 29 - 43 . ). 14). След това как братята носят вест, че Йосиф е жив (45. 26-28), I. слиза във Вирсавее, където да принесе жертви на Бога (46.1). Бог е видим през нощта и ме води. на Египет, обещава да създаде велика нация и да я върне назад (46. 2-4). От Виршеба I. „С цялото си семейство“, поради слабостта си, Майн мигрира в Египет (46. 5-7). Йосип Зустриха И. в Гесен (46. 29-30), представлява неговия фараон (47. 7-10) и се заселва заедно с братята си „в най-хубавата част на земята, близо до земята на Рамзес” (47. 11). 147 години след 17-дневната война в Египет „настъпи смъртният час за Израел“. аз вземете клетва от Йосиф, че ще донесе останките му от Египет и ще го погребе в семейната гробница (47. 28-31). Преди смъртта аз. благославя децата на Йосиф - Манасия и Ефрем (48. 5-6), а също, като събра всички сини, пророкува, че за тях ще дойдат дните на май (49. 1-27). След като благослових 12 гряха, аз. Още веднъж ще избухнат в пламъци, за да го хванат в пещта в полето Махпела, което Авраам купи за погребение (49. 28-32). „Когато Яков свърши, той заповяда на синовете си, сложи краката си и умря, и се поклони на своя народ“ (49.33). Йосиф нареди на лекарите да балсамират тялото на I. И след 70 дни плач, той помоли фараона да му позволи да хване баща му в земята на Ханаан. На страната на слугите на фараона, Египет. старейшините и цялата къща И. син трансфер I. до Ханаан и отидете до пещта в полето Махпела (50. 1-13).
Прот. Леонид Грилихес
Изображение I. в междузаветната литература
В старозаветния апокриф „Книга на юбилеите” I. въвежда се централна роля: отнема повече благословия и откровение от равните на това, както е посочено в библейския текст, на който се приписва инсталирането на множествено число. заповеди и наказания. аз успешно защитава роднините си от нападението на аморейските царе (гл. XXXIV), а също внезапно убива Исав (гл. XXXVIII). Дванадесетте патриарси имат заповеди, чиято основа е благословението, дадено от И. 12 колонии на Израел (но 41-50), I. молете се усърдно за вашите сини (Тест. XII Патр. I 7; XIX 2). На т.з. Кумран текстове са събрани от фрагменти от „Апокрифа на Яков“ (4Q537) (около 100 г. пр. н. е.), който е рецитация на текста от „Книгата на юбилеите“ (глава XXXII), която се отнася до идването на храма от ченям аз. във Ветил, където ангелът също му донесе плоча от записа на живота му (4Q372 3. 9; равно на името Temple Suviy - 11Q19).
Изображение I. в Новия завет
аз разкрито от ръководството за раждане на Исус Христос (Матей 1.2; Лука 3.34). В NZ im'ya I. най-често се среща в СЗ (Изход 2.24; 3.6, 15; Второзаконие 1.8; 6.10; 9.27; Йеремия 33.26; 2 Мак 1.2; Iph 8 26) до формулата „Богът на Авраам, Исаак и Яков“. Имената на 3-мата патриарси, които представляват Бог като представители на Неговия завет с Израел и са символ на вяра и вярност към Израел. Тази формула често се използва в равинската литература, показвайки, че Бог е поставен преди Авраам, Исак и мен. Това е гаранция за Неговата вярност към хората на завета (разд., например: Мидраш Шемот 12.1). В NT тази viraza на фарисеите vikorist беше много важна за самите тях, фрагментите от вонята по този начин. укрепиха връзката си с Бог. Тази дума може да бъде еквивалентна на израза „синьо на кралството“. Тези, които заблудиха Авраам, Исак и мен. като бащите си, те бяха синове на царството. За това са думите на Спасителя в Матей 8.11-12 (Лука 13.29): „Казвам ви, че мнозина ще дойдат и ще си отидат и ще лежат с Авраама, Исаака и Якова в небесното царство; и сините царства ще бъдат съборени в тъмния свят: ще има плач и скърцане със зъби“, фарисеите биха могли да приемат като невидимото хвалене, което подхранва основите на тяхната вяра, фрагментите, включени в концепцията за „сините царства ” тези безбожници, като аз не мисля така, не чакахме да заповядам на хората. Тази идея се намира в думите на Спасителя за възкресението на мъртвите: „А за мъртвите, защо трябва да възкръснат, не сте ли чели в книгата на Мойсей, как Бог му каза при храста: Аз съм Бог на Авраам, и Бог на Исаак, и Бог на Яков?” (Марк 12.26; Матей 22.32; Лука 20.37; дори: Vih 3.2, 6). Вяра във възкресението на Авраам, Исак и аз. Необходимо е да се позволи същото възкресение на техните нападатели (пор.: 4 Мак 7. 19; 16. 25), които в НЗ са всички вярващи в Христос. От Деяния 3.13 става ясно, че възкресението на евреите на Христос, Когото Бог възкреси от мъртвите, означава за тях говоренето на Бог на Израел - Бог на Авраам, Исаак и аз. Към измисленото. Павел, истинските деца на Авраам и потомците на дадения Аз. Общността е християнска (както евреи, така и езичници), в който случай името I. е vikoristic. за целта на целия еврейски народ (Римляни 11:26). Също така нагоре. Павел се връща към библейската история на представянето на I. Това послание на Исав, за да покаже, че защитата както на евреите (Рим. 9.6-23), така и на езичниците (Рим. 9.24-26) също е велик акт на Божията милост, за да не изостават човешките прилики и манталитет (Римляни 9.13). Виразата „денят на Яков” (Лука 1.33; Деяния 7.46) укрепва образа на Аз до цялостно разбиране. в СЗ е като всички избрани хора (Пс. 113.1; Ис. 2.3; Ам. 3.13).
Изображение I. в християнската екзегеза
В Христос. традиции фигура I. разглеждан в 2 аспекта: като родоначалник на избрания народ, с когото Господ Исус Христос стои зад тялото, и в контекста на символичната гибел на неговата специалност. Св. Климент Римски, описвайки величието на Божиите дарове, дадени на патриарсите, казва, че „всички свещеници и левити, които служеха при Божия олтар, ходеха като Яков. Вижте Господ Исус зад тялото... царе, владетели, лидери... и принцове в Юдея" (Клим. Рим. Еп. I до Кор. 32). Така за Св. Климент I. Това е образът на старозаветния Израел, към който принадлежи и Иисус Христос, както по тяло, така и като първосвещеник. По подобен начин и Св. Игнатий Антиохийски потвърждава, че Христос „е вратата към Отца, през която влизат Авраам, Исаак и Яков, пророците и апостолите и Църквата“ (Ign. Ep. ad Philad. V 9). Това е средната стойност на фигура I. за Христос. Най-красиво богословът се разкрива в Ориген, който сякаш казва, че всеки, който достигне Светлината на света (тоест Христос), става Аз. и Израел (Orig. In Ioan. comm. I 35).
Най-голямото уважение в патристичната екзегеза се отдава на две фази от живота на И.: банята преди лягане във Ветил и тайната борба с небесните създания на реката. Явок. В основата е Христос. тълкуване на доказателства за видение I. небесни събирания (Booth. 28. 12) бяха думите на Спасителя от Йоан 1. 51: „... истина, истина ви казвам: отсега нататък ние ще отворим небесата и Божиите ангели ще се възнесат и слизайки при Човешкия Син.”, напр.: Амврос. Стоун, във всеки случай аз. заспиването в часа на това видение символизира Исус Христос (Хиерон. В Пс. 41; 46), а слизането - Христовият кръст, който лежи между двата завета, с чиято помощ вярващите достигат до небето (Chromatius Aquileiensis. Сермо). I 6 // Chromace d'Aquil é e. Проповеди. П., 1969. Т. 1. С. 132. (SC; 154)). Сюжетът за баченя I. небесните събирания става Христос. обръщайки се към Бог за помощ, добавяйки честност и задълбоченост. С тази библейска история за връзки ние познаваме истината за Христос. че всички са Христос.
Вече Филон Александрийски (20 r. BC - 40 r. A.D.) на трибуната за тайната нощна борба I. при пресичане на реката Iavok (But 32. 21 f.) тълкува значението на новото име I.-Israel като „да се покланя на Бога“ (Philo. De confus. ling. 56. 2; 147. 1; Idem. De cong. erud. 51 4), и аз самият. Нарича се ἀθλητής (Idem. De sobr. 65. 5) или ἀσκητής (Idem. De confus. ling. 80. 1). Този tlumachenya направи значителен принос за Христос. традиция (див., напр.: Йоан. Злато. В Битие. LVIII 2), а сюжетът на библейската история формира основата на светоотеческото учение за необходимостта от духовна битка или подвиг за постигане на визията на Бога: „Какво означава означава да се бориш с Бога, а не да се бориш честно, да се разбираш с по-силните и да станеш най-добрият наследник на Бога, по-ниските“ (Ambros. Mediol. De Iacob. 7. 30). Така в Христос. Тази сцена на екзегеза се превърна в пример, който демонстрира смисъла на духовния живот. Борба I. посочва наследството на Христос (Матей 11.12): „...Небесното царство ще бъде превзето със сила и живите ще го погребат” (Ibidem; Авг. Серм. 5.6). В Христос. Екзегетиката обърна внимание главно на символната сенчеста борба на И., поради особеността на този, който се бори срещу И. Появиха се различни мисли. Ориген, очевидно под притока на еврейски коментатори, оцени, че I. за помощта на Бог, под погледа на ангел, „Аз се борих срещу всяка от тези сили, които... се бият и водят битки срещу човешката раса, най-вече срещу светиите“ (Orig. De princip. III 2. 5). Блж. Ироним Стридонски, тълкувайки името му, като взема предвид това, което аз. воювал с ангел (Hieron. Quaest. евр. в Битие 32. 28-29). Mch. Джъстин Философ, tlumachachi im'ya Izrael като „преодолима сила“, като се вземе предвид тази борба I. просветителски посочва подвига на Христос, победил властта на дявола (Iust. Martyr. Dial. 125). богато. Христос коментатори подчертаха както в I. така и в този, с който се бори образът на Христос. Жидно с Климент Александрийски, с И. борещият се Логос е Човешкият грях (същият I. и моментът на Неговото шпиониране), Който го е започнал в борбата срещу злото (por. In 14. 9) (Clem. Alex. Paed. I 7). Тъмният противник, страданията на I., който беше ангелът, който пренася със себе си в присъствието на Христос, който също беше в часа на Неговия земен живот на отнемане от пълнотата (Caes. Arel. Serm. 88. 5; Авг. 229; Dei 39). Пошкоджене под часа на борбата на патриарха има предвид както мръсни християни, така и евреи, които не вярват в Христос (Амброс. Медиол). Де Якоб. 7.30; авг. Serm. V 8). Новоназованият Израел дава изявление за онези, с които се биех. , Бог е скрит. Т. о., аз. се бори както срещу човечеството, така и срещу Бога, което показва богочовешката природа на Спасителя (Novat. De Trinit. 14.30; 19.80; Hilar. Pict. De Trinit. V 19.1).
Изображение I. в равинистката литература
Осколки И. като премахна новото име Израел, което стана името на иврит. на хората (Кабина 32. 38), след като е станал праотец на 12-те колонии на Израел, в същата традиция животът му се тълкува като символични надписи върху епизоди от по-късната история vr. на хората. Също така, основните му противници, като Исав (а също и Едом; Будка 25. 30; 36. 1) и Лаван (Бутка 32. 24 f.), са били прототипи на еврейския антиборец. гръко-римски народ на света. Борба I. Че Исав в утробата на майка им Ревека се тълкува като конфронтация между Израел и Рим: веднага, когато майка им премина през синагогата (или „къщите на праведните“), в средата те започнаха да се срутват I., и когато Ницке светилище - Исав (Берейшит Раба 63. 6; ден: Седмица 25. 22). Описанието на външния вид е неясно какво се е родило от Ревека: Исав - „червен (цвят на кръв) и рошав“, и I. - гладък (Буж 25. 25) - засилва контраста между духовната красота и чистотата на Израел и милостта на езическия свят, преди да се появи специален ред в тези кървави войни (Bereshit Rabbah 63.7-8; Targum на Псевдо-Йонатан върху But 25.25). Освен това, без да представяме малко историческа предистория, ще се разберат останките на цар Ирод Велики, привърженик на елинистичната култура.
аз считан за най-великия от старозаветните патриарси (Bereishit Rabbah 76.1), така че предците на евреите казват. хората на Авраам са родени и спасени в огъня на пещта на Нимрод (историята им е легендарна) само заради факта, че ще се родят отново. (Beresheet Rabbah 63.2; Vayikra Rabbah 36.4; Синедрион 19b). Думата "Бог на Яков" на иврит. коментаторите придават голяма стойност на думите „Бог на Авраам“ и „Бог на Исаак“ (Вавилонски Талмуд. Берахот 64a; приравнено: Пс. 20. 1). Новини след смъртта И. страда едновременно с народа си в беди и радост по време на своето освобождение (Мидраш Техелим 14.7; Песикта Рабати 41.5). Предстоящите успехи на евреите. Хората също са мистично свързани със заслугите на И. (Шир Хаширим Рабба 3.6), освен това се казва, че целият свят на творенията е само заради Аз. (Vayikra Rabba 36.4). Бог прослави И., като го издигна до множество ангели (пак там); изображение I. като отне един от ангелите от човешка маска при Божията колесница (Танчума Левит 72-73). Таргумът на щанд 28. 12 съобщава, че в часа на небесното събиране ангели дойдоха да се удивят на И. същият, чийто образ беше на божествения трон (Bereshit Rabbah 62.23; 69.3). Търпението и мъдростта са особено укрепени. който беше във връзка с Лаван (представен в Талмуда като нечестен човек), когото той се опита да успокои, без да доведе конфликта до насилие (Bereishit Rabbah 74.10). аз бъдете тези, които са вкусили малцовия рай в живота и живота, без да са подложени на ангелска смърт (Bava Batra 17a); подобни твърдения за специалността на И. има символичен характер и говори за безсмъртието на народа на Израел. Сред самаряните неговата праведност е обозначена (Мемар Марк II 11; V 2; същото свидетелство Йоан 4.7-12 за онези, които самаряните заблуждават с I. баща). Въз основа на библейското предаване, което е отразено в пророческата литература (Осия 12.4), повечето еврейски коментатори уважават това, което е в Пенуел I. борейки се с ангел (например с арх. Михаил - Таргум на Псевдо-Йонатан на Но 32. 25). Те били убедени, че това е горящият ангел или ангелът-покровител на Исав, който не го е допуснал. на негова територия (Bereshit Rabbah 77-78; 82).
Защитете серия от неприлични предмети I. (особено начинът за отнемане на първородството и благословията му от Исаак) е принос към критиката на юдаизма (също div.: Ос. 12. 3-4), в която са направени опити за датиране на символично тълкуване на тези действия. Така например желанието да се откаже от първородството се обяснява не с егоистични мотиви, а с намерението на И. знаеше правото да прави жертви на Бог по право на първенство (Bereshit Rabbah 63. 13; Bemidbar Rabbah 4. 8), и цялата вина за жертвата беше хвърлена върху майка му Ревека, скъпа I. Не можех да не слушам. Премахването на благословията от Исак за помощта на хитростта (Бутка 27.35) означава, че I., благословиите на „мъдростта“, след като го е отнел внимателно (Таргум Онкелос на Бута 27.35). Сериозни щети са настъпили в другите канали I. заедно с 2 сестри - Лия и Рахил (Песахим 119b; еквивалент: Лев 18.18). Статуя I. с любимия си син Йосип (особено привързан досега - Но 37.3), което доведе до тежки наследства и конфликт с устата на греховете, осъждането е премахнато (Шабат 10б; Мегила 16б; Берейшит Раба 84.8). Неупълномощаването също се осъжда. погребете потомството си в Египет. робство (Шабат 89b; пивн.: Ис 63. 16).
В Корана
Няма точно сравнение на разходката I. (Арабски): кой е син на Исак и кой е негов брат (Коран VI 84; XI 71). Може би точно преди часа на престоя на Мохамед в Медина ни беше посочено, че предците на I. Були „Ибрахим, Исмаил и Исхак“ (Коран II 133, 136). Подобно на своите предшественици, И. наречен пророк (Коран XIX 49). Предимно за живота И. се идентифицира във връзка с историята на Йосиф (Коран XII); се появява като I. слепота чрез объркване след неизвестната тъмнина на сина и ново зрение, ако Йосиф е известен (Коран XII 84, 93, 96). Предишни смъртни случаи И. наказвайки синовете да бъдат непоколебими във вярата и ги задължава да се покланят на Единия Бог на „бащите ви“ (Коран II 132-133). Веднъж Мохамед си спомня 2-рите имена на I.-Израел () (Коран III 93) в речта за инсталацията за кацанията I. груби огради (възможно до Побут 32. 33). U в. местности на името на И. живял, както е предопределено за народа на Израел (- „Блус към Израел“ - Коран II 40; V 70). История един на друг I. че Исав е ясно видим в по-късната ислямска литература – т.е. Историята на пророците ().
А. Е. Петров
Вшануване И.
православен Църкви I. Имам силен спомен от него. предци. византийски. Съобщението на синаксарите за предците на града е последвано и от разказа за светците между 16 и 20 гърди. (SynCP. Col. 315 sq.). 18 гърди Около празника има празник в чест на 3-мата първи патриарси – Авраам, Исаак и аз. Понякога същият пророк идва при патриарсите. Дейвид (SynCP. Col. 321 sq.).
Видение на Авраам, Исаак и аз. в специална група, която формира основата в текста на Библията (Изх. 3. 6; Матей 22. 32 и нататък), характерна за римокатолическите и древните конгрегации. църква На зап. Според традицията паметта им пада на 3-та седмица от Адвента. През XIV-XVI век. при залез слънце има тенденция да се фиксира пееща дата (5 lu.) за светия ден в чест на патриарсите от Авраам до Свети Йосиф (например в „Списъка на светиите“ от Петър Наталис (ActaSS. Февр. , T. 1. P. 594)), прото Тази дата все още не е фиксирана.
Коптската църква пази паметта на Авраам, Исак и аз. е обозначен като 28 мезора (21 сърпа), най-вероятно към това, което е по-рано, както се вижда от копто-араб. Александрийски синаксар, падащ на този ден преди деня на коптите. Риздва (29 мезора) (PO. T. 10. Fasc. 2. N 47. P. 208). В Етиопия Във версията на Александрийския синаксар паметта на тримата патриарси е дадена под 28 хамла (22 липи) (PO. T. 7. Fasc. 3. P. 438). Маронитската църква има записани 20 полумесеца. от календара от ръкописа от 17 век. (PO. T. 10. Fasc. 4. N 49. P. 353), както и 29 гърди. веднага от паметта на пророка. Дейвид е прав. Йосиф Обручник (Мариани. Кол. 339). Менологията на сирийската якобитска църква отбелязва паметта на Авраам, Исак и аз. срещат се 21-ви и 22-ри сърп. (В памет на пророк Давид и дясно. Йосиф), пророк. Данила, Исак и аз - 17 гърди. (PO. T. 10. Fasc. 1. P. 44, 84, 106, 116). Във Вирменската църква паметта на И. включен в спалнята свещено в чест на предците (започвайки с Адам) в четирите дни преди втората седмица след Преображение.
Odeberg H. L. ᾿Ιακώβ // TDOT. Vol. 3. С. 191-192; Mariani B. Giaccobe, patriarca // BiblSS. Vol. 6. полк. 332-340; Walters S. D. Jacob Narrative // ABD. Vol. 3. С. 599-608; Добър Р. Джейкъб // EncDSS. Vol. I.P. 395-396; Ген. 12-50/Изд. М. Шеридън. Downers Grove (Иллинойс), 2002. стр. 187-191, 219-222, 382-383. (Древен християнски коментар върху Светото писание. СЗ; 2); Rippin A. Jacob // Encycl. Коран. Лайден, 2003 г. Том 3. С. 1-2; Сърна Н. М., Абербах М., Хиршберг Х. З.Яков // EncJud. Vol. 11. С. 17-25.
Ferrua A. Le pitture della nuova catacomba di Via Latina. Vat., 1960. Tf. 12, 27).
Цикъл от 3 сцени, свързани с I., намиращи се в c. San Paolo fuori le Mura (440-461, от копия от 17-ти век, Div: Waetzoldt S. Die Kopien des 17 Jh. nach Mosaiken u. - в Санта Мария Нуова в Монреал, Сицилия (между 1183 и 1189), z 14 - в Санта Мария Маджоре, z 16 - в "Vidensky Genesi", z 9 - в Петокнижието на Ашбърнам (Paris. lat. Nouv. acq. 2334, VII в.), византийски Vat. , Iya (Ath. Esph. 14. Fol. . 411v, XI век), който илюстрира Словото на Йоан Дамаскин за семейството на Христос, I. изображения с цяла кабина: до него - Лия със синовете си, долу - Рахил и Зилпа със синовете й, старецът с дълга коса и брада, тъмната туника и кафявата хематия са интерпретирани като прототипи на нещо, което може да се види в произведенията на Стария завет. пророци, например Моисей.
"Мечтата на Яков" Z ранен Христос. час в тази сцена I. те са били представени легнали на земята, с глава върху камък, в редица диагонално разположени пътеки, по които се спускат 2 или 3 ангела (фрагментарно събрани в синагогата в Dura-Europos и в катакомбите на Via Latina). На проектираната фреска в c. San Paolo fuori le Mura е представен като I. повдигнете камъка до символа на днешния ден, а над изображенията има крилат ангел. Историята на И., която включва неговата битка с ангел, сън, изображения на събрания, които стоят днес, според които ангели се спускат на небето, присъстващи в миниатюрите на славянин Григорий Назианзин (Париж. gr. 510. ol. 2r , 880-883 стр ..). ; разв.: Лазарев. 1986. Ил. По средата на пътя. период, например в книжното осветление, И. в тази сцена има изображения на брадат мъж на средна възраст, който лежи в дъното на сбора, обърнат към изгледа на Христос и ангелите се разпадат на бдението (Проповеди на Яков Кокиновафски - Vat. gr. 1162. Fol. 22r ). Сцената „Сънят на Яков” с фигурата на И., сивобрад старец в древна роба (тъмна роба с клава на рамото и светъл хемат), с лява ръка, дясната сочеща към Майката на Бог Немовлямски, е представена в редактора на иконата, със светиите в полето“ (1-ва половина на XII в., манастир „Вмц. Екатерина на Синай“), а в сцената Аз спя. изображения в същите дрехи, но млади, с тъмна, дълга коса. Още около часа преп. Йоан Листвичник слиза I. бяха свързани със събирания на почести, според които благочестивите ценности се издигат до небето. византийски. мистиката на композицията „Сънят на Яков“ стана значима като просветление, предадено от хората на Дева Мария (миниатюри в Проповедите на Яков Кокиновафски, XII век; стенописи на пареклиона на манастира Хора (Кахри-джами) в К. -поли, блок 1316-132. I. може да се тълкува като прототип на Светата смърт на Спасителя, особено както се появява в украсата на службата, например в манастира на църквата Сан Джовани в Латерано ( XIII век) влизат в цикъла на работата на архитекта Михаил (например иконата от Архангелската катедрала на Московския Кремъл, 1399 г., GMMK), изображението на събранията I. е включено в иконографската схема на иконата на Богородица „Горещият храст” с атрибута си и със собствен С пояснителен текст влиза композицията „Възхвала на Пресвета Богородица”, включваща сцени от акатиста.
— Битката на Яков с ангела. В ранния Христ. В паметниците на оскърбление фигурите са изобразени в профил, обикаляйки една друга за раменете, като по този начин се отварят. древни бойни композиции (липсанотека (реликварий от пискюл от слонова кост), 360-370 г., музей Санта Джулия, Бреша; „Видено Битие“ (Vindob. Theol. gr. 31. Fol. 12)). Някои тела могат да се пресичат. На византийските паметници. В даден момент ангелът може да изглежда много по-голям, по-нисък I. (Homilies of Gregory Nazianzen - Paris. gr. 510. Fol. 2r), чрез които се подкрепя Божественото застъпничество на I. Тази композиция е създадена върху бронзова порта (1076) в c. арх. Михаил в Монте Сант Анджело, Пулия, Италия. На мозайките на Сицилия той победи. опция, ако аз. издига ангел над него (мозайки от Палатинския параклис и катедралата в Монреал).
„Благословени Ефрем и Манасия“. Най-новият пример е във фреската на синагогата в Дура-Европос, където тази сцена също е изобразена със сцената „Яков благославя децата си” (фигурата не е избрана от мен). Основните характеристики на тази композиция включват изображения I. със скръстени на гърдите ръце (картини на катакомбите на Виа Латина, IV в., фрагмент от саркофаг от римските катакомби на Сан Калисто, IV в.). В миниатюра от “Виденски Битие” (Vindob. Theol. gr. 31. Fol. 23) I. седи прав, пред него са Ефрем и Манасия, ляв е Йосип. византийски. В паметниците има различни варианти - I., да лежи или да седи, - релеф от слонова кост (Британски музей).
Специален тип изображение I. изпълнения на композицията „Страшният съд”: I. Красив старец в бяла роба седи начело на предците си Авраам и Исак на сцената на „Авраамовата пазуха“ - от 15 век. рос., румун. че сръбски стенописи (например на стенописите на св. Андрий Рубльов в катедралата Успение Богородично във Владимир, 1408). От XVI-XVII век - до Рус. Икони Възнесение Христово с клеймите на праотците и пророците. Иконата с изображение I е включена. в редиците на руските предци. висок иконостас от сенника. XVI – прек. XVII век, например. Икона „Бащата на Яков“ от църквата Троица. Троица-Сергиев манастир близо до Свияжску (поема. XVII век, DMII RT, Казан).
Gebhardt O., фон, изд. Миниатюри от Петокнижието на Ашбърнам. Л., 1883. Кв. 9; Kutna G. Der Patriarch Jacobus in der bildenden Kunst // Ost und West: Illustrierte Monatsschr. f. д. Gesamte Judentum. Б., 1908. Бд. 5. N 8/9. С. 429-438; Уилпърт. Мозайкен. Bd. 1. Добавете. 434s, 526, 607s, 705; Голдшмид А., Вайцман К. Умри византийски. Elfenbeinenskulpturen des 10.-13. Jh. Б., 1930. Бд. 1. Пл. 96; Gerstinger H., hrsg. Die Wiener Genesis: Farbenlichtdruckfaksimile der griechischen Bilderbibel aus dem 6. Jh., Cod. Виндоб. Theol. гр. 31. W., 1931. Bd. 2; Cecchelli C. I mosaici della Basilica di S. Maria Maggiore. Торино, 1956. С. 101, 110. Фиг. 43; Бухтал Х. Миниатюрна живопис на Латинското кралство Йерусалим. Oxf., 1957. P. 71, 74; Лазарев В. Н. История на Византийската империя. живопис. М., 1986. Ил. 253, 328; LCI. Bd. 2. Sp. 370-383.
Скалите са преминали. Авраам е напълно стар. А синът ми, Исак, вече е на повече от една година, но все още не е намерил приятели. Тогава Авраам добави за търсенето на годеника ми. Але Вин не иска да се присъедини към никого от семейството на идолопоклонниците, мешканите от земята на Ханаан. И така, след като извика Елиезер, който го клати с всички сили и му каза, че е дошло времето за Исак, синът ми взе отряда за себе си. Поверявам ти да изтеглиш и да донесеш в дома ми името на сина ми и ми се закълни в Господа, Бога на небето и Бога на земята, че няма да отнемеш жената на сина ми Исаак от дъщерите на ханаанците , сред които живея, продай земята си на земята на баща ми (и на моето племе) и ще се ожениш за жената на сина ми Исаков.
„Робът му каза: Може би жената не иска да отиде с мен в тази земя, защо се опитвам да превърна сина ти в земята, с която си?
Авраам му каза: Пази се, не обръщай сина си; Господ, Бог на небето, Който ме взе от бащиния ми дом и от земята на моя народ, Който ми говори и Който ми се закле във вярност, като каза: (На теб) Ще ти дам тази земя, - Той изпрати ангела Си пред вас и вие ще вземете отряд. ражда се моят син (Исаак); ако жената не иска да отиде с теб (в земята на Цю), ще бъдеш свободен от моята клетва; Само не обръщайте сина ми там.
(Но. 24, 3-8)
И оста, Елиезер, след като събра десет камили от стадата на своя господар и взе клането на ценни речи от съкровищата му, отиде чак до Месопотамия, до мястото, където Нахор, братът на Авраам, се забави.
След като действаше там, в позата на камила на мястото, докато имаше капка вода, предната вечер, когато жените излязоха да налеят вода. И каза: Господи, Боже на моя господар Авраам! елате днес на вниманието ми и покажете милост на моя господар Авраам; Стоя при водата, а дъщерите на търговците излизат да вадят вода; И девойката, когато кажа: ти си изпил питието си, аз ще се напия, а когато ми кажеш: пий, ще напоя камилите ти, докато се напият, - така си признал слугите си Исаак; И от това знам, че Ти проявяваш милост към моя господар Авраам.
„Преди да престане да говори в ума си, Ревека, дъщерята на Ватуил, син на Нахор, брат на Авраам, излезе с плешка на рамото си. Тя се качи на джерела, напълни рамото си и тръгна нагоре по хълма. И слугата се затича при нея и каза: Дай ми да пия малко вода от твоята чаша. Вона каза: Пий, господине. И тя веднага пусна миглата си върху ръката си и я напи. И като му даде да пие, тя каза: Ще тегля за камилите ти, докато всички се напият.
И тя веднага изля вода от окото си в питието и отново избяга, докато й свърши водата, и я извади за всички камили.
Този човек, който й се чудеше с почуда на Мовчанна, се надяваше да се отърве от него, благославяйки Господа по пътя си. И като заспа и каза: Чия дъщеря си? кажи ми защо трябва да нощуваме в къщата на баща ти?
(Но. 24, 11-21, 23)
След като научи от приятелското, младо, красиво момиче, че е дъщеря на Ватуил, син на Нахор, брат на Авраам, и като усети, че тя е добре хранена по свой начин, че тя е в дома на баща си „богат в слама” храна и място за нощуване” (Бут. 24, 25), Елиезер не се съмняваше, че самият Бог, чрез неговата молитва, го изпрати да бъде кръстен на младия син на своя господар, “и се поклони на този човек и се поклони на Господа, и каза: Благословен е Господ Бог на моя господар Авраам, Който не лиши моя господар от Своята милост и Неговата истина! Господ директно ме доведе в къщата на брат ми.”
„Момичето избяга и разказа за това в къщата на майка си.“ Тук, след като чу проповедта на Ревека, нейният брат Лаван живееше пред Елиезер, застанал до камилите и му каза: Тръгни си, благословен от Господа; защо стоиш Приготвих къща и място за камилите.
„И хората си тръгнаха. Лаван разседла камилите и даде слама и храна на камилите и поведе краката на хората, които бяха с него; и беше назначено на моя таралеж; но той каза: няма да ям, докато не ви кажа какво съм направил. И казаха: говори.
(Но. 24, 26-28, 31-33)
Тогава Елиезер проговори, тъй като обеща на господаря си, че малкият му син ще бъде кръстен на малкия му син, и когато се срещна с Ревека, той разбра, че самият Господ, като е наредил името му за младия Исак, е „пряк начин за поздрав ." Його, нека вземем дъщерята на брата на Пан Його за Сина Його."
„И сега ми кажи, продължавайки да четеш посланията на Авраам, „какво възнамеряваш да проявиш милост и истина към моя господар? кажи ми и ще бъда ядосан с дясна или лява ръка.
„И Лаван и Ватуил проговориха и казаха: Гледката на Господа се намери отдясно; Не можем да ви кажем нищо лошо или добро; ос Ревека е пред вас; вземи го и върви; Нека бъдеш жена на сина на господаря си, както е казал Господ.
Ако слугата Авраам усети тези думи, той се поклони до земята на Господа. И като спечели слугата на sribny речи и златни речи и избор, и като даде Revets. По същия начин братята и майките дадоха богати подаръци. И хората, които бяха с него, пиха вино и пренощуваха. Когато французите се изправиха, те казаха: Пуснете ме (и аз ще отида) при моя господар.
И брат й, и майка й казаха: нека момичето остане при нас поне десет дни и тогава ще си отидете. Той им каза: Не ме безпокойте, защото Господ е наредил пътя ми; Пуснете ме и аз ще отида при моя господин.
Те казаха: Да извикаме момичето и да пием, какво ще кажете? И извикаха Ревека и казаха пред нея: Ще отидеш ли с този народ? Вона каза: Ще отида. И изпратиха сестра си Ревека и слугинята й, и слугата на Авраам и хората му. И благословиха Ревека и казаха пред нея: Сестро наша! Да не ти се раждат хиляди хиляди и потомците ти да не станат магарета на враговете ти! И Ревека и нейните слуги се изправиха, възседнаха камили и тръгнаха след този човек. И робът взе Ревека и Пишов.
(Но. 24, 49-61)
След това един ден Исак, когато се свечери, напусна къщата си в полето, за да „потъмнее“ и „повдигна очите си“, след което каза: ос, камилите вървят.
„Ревека погледна, разтърси Исак и слезе от камилата. И тя каза на робите: Кой е този човек, който върви през полето към нас? Робът каза: Ето моя господин. И тя взе капака и се отвори. Робът разказал на Исаак всичко, което бил спечелил.
И вив я Исак има името на починалия.
(Но. 24, 63-67)
По-големият Авраам си намери „друг отряд в името на Кетура“ (Бут. 25, 1). От нея имаше шест сини, които по-късно станаха предци и водачи на богати важни племена.
Не би било добре за семейството на патриарх Авраам тяхното семейство и деца да бъдат лишени от попечителството си над Исаак, който беше негов потомък; След като даде всичко, което беше в него, на сина си Исаак, той даде на другите си синове „дарове и ги изпрати със сина си Исаак, дори за живота си, за да слезе на земята“ (Бот. 25, 5-6). .
„Дните на живота на Авраам бяха сто седемдесет и пет съдби; И Авраам умря, и умря в добра старост, стар човек от края на живота си, и се поклони на своя народ. И Исак и Исмаил, сините, го завладяха, в пещта на Махпела, срещу Мамре, в полето (и в пещта), като Авраам, като добавиха към синьото на Хет. Авраам и Сара, неговият отряд, са погребани там.
(Но. 25, 7-10)
Измаил вече беше могъща личност. Неговите дванадесет синове бяха предназначени да станат водачи на тези племена, чиито имена все още не бяха изтрити от човешката памет през 4 век от християнската ера. Потенциалните завоеватели, които донесоха страх на целия свят, попаднаха под властта на сарацините и станаха цели на Измаил.
„Съдбите в живота на Измаил бяха сто тридесет и седем съдби; И той умря, и той умря, и той се поклони на своя народ.” Той умря близо до земята си, между Сура и Хавила, „преди Египет, докато отивате в Асирия“.
(Но. 25, 17-18)
Исаак беше на четиридесет години, когато взе Ревека за жена си и едва след двадесет години приятелство, чрез вечната молитва на бащите му, те имаха деца, близнаците Исаак и Яков.
„Децата пораснаха и станаха мъж с право на лов, човек на полето; а Яков е човешко същество, което живее в колебливост. Исаак обичаше Исав, защото неговата дивотия беше пълна с благоухание; и Ревека обичаше Яков. Сготвих Яковска трева; и Исав дойде от полето на изтощение. И Исав каза на Яков: Дай ми да ям едно червено, едно червено, защото съм уморен. Але Яков каза на Исав: Продай ми сега своето първородство. Исав каза: Аз умирам, какво е моето първородство? Яков му каза: Закълни ми се сега във вярност. Той му се закле във вярност и продаде първородството си на Яков.
И Яков даде на Исав хляб и сок; и пийте, ставайте и пийте; И Исав получи първородството.“
(Но. 25, 27-34)
„Имаше глад в земята и Исаак отиде при филистимския цар в Герар. Господ му се яви и каза: Не отивай в Египет; живейте в земята, както ще ви кажа, управлявайте тази земя и Аз ще бъда с вас и ще ви благословя, защото на вас ще дам цялата земя за вашите благословии и ще подпечатам клетвата си, която се заклех на Авраам, твоят баща; Ще умножа потомството ти като небесните зори и хората на земята ще бъдат благословени в живота ти, за онези, които Авраам (вашият баща) се подчиниха на гласа Ми и последваха това, което заповядах и следвах: Моите инструкции, Моите наредби и закон и моя. Исак се установява с Герари.
И Исаак пося близо до тази земя и в онази река победи ечемика стократно; така Господ го благослови. И да стане велик човек и да расте все повече и повече, докато не стане още велик. Имаше поредица от малка и голяма слабост и липса на диви полета и филистимците започнаха да го убиват. И всички кладенци, които слугите на баща ми изкопаха за живота на баща ми Авраам, филистимците ги запълниха и ги покриха с пръст. И Авимелех (царят на филистимците) каза на Исаак: Ти излезе изсред нас, защото стана богато силен за нас. Исаак излезе от града, разпръсна се в Герарската долина и се засели там.
(Но. 26, 1-6, 12-17)
Але и тук заваряването през криниците между овчарите на його и овчарите на Герарски намордник його пети звидси. Исак се премести във Вирсавее.
„И онази нощ Господ ми се яви и каза: Аз съм Бог на Авраам, вашия баща; Не се бийте, защото аз съм с вас; И ще те благословя и ще умножа потомството ти заради баща ти Авраам, слугата Ми. И той очисти олтара там и извика към Господа. И като разпънаха шатрата си там, слугите на Исаак изкопаха там делва.
(Но. 26, 24-25)
„Когато Исаак остаря и очите му се замъглиха, той извика първородния си син Исав и му каза: Сине мой! Той каза на youmu: Аз съм оста.
Исаак каза: Остарях; Не знам деня на смъртта си; Сега вземи своята реколта, сагайдака си и лука си, иди на нивата, та ми хвани дивеча, и приготви моите билки, които обичам, и ми донеси храна, за да те благослови душата ми, преди да умра.
Ревека чула, ако Исак говори пред сина си Исав. I pishov Іsav на полето на разстояние и донесе игра; и Ревека каза на най-малкия си син Яков: Почувствах, както баща ти каза на брат ти Исав: Донеси ми дивеч и приготви ми билките. Пея и ви благославям пред Господа преди смъртта си.
Сега, сине мой, слушай думите ми на този, който ще ти кажа: върви на опашката и ме вземи да отгледам две добри млади кози, и аз ще приготвя стадото на баща ти от тях, както можеш да обичаш, и ти ще доведеш на баща ти и яж. да те благослови преди смъртта ти.
Яков каза на майка си Ревеца: Исав, брат ми, е рошав човек, а аз съм гладък човек; Може баща ми да ме очерни и аз ще бъда глупак в очите му и ще навлека върху себе си проклятие, а не благословия. Майката Його каза на Йому: „Нека проклятието ти не ме върши, сине мой, просто чуй думите ми и иди и ме доведи. Той отиде, взе го и го занесе на майка си. А майка му отгледала трева, защото обичала баща си.
И Ревека взе богатите дрехи на по-големия си син Исав, които носеше в къщата, и дрехите на малкия си син Яков; и тя уви кожата на козите си около гладката си шия; И тя даде на таралежа хляба, който беше приготвила, в ръцете на сина си Яков.
Отишъл при баща си и казал: Баща ми! Играчката каза: Аз съм оста; Кой си ти, сине мой? Яков каза на баща си: Аз съм Исав, вашият водач; Платих, както ми казахте; Стани, седни и яж от храната ми, за да ме благослови душата ти.
И Исаак каза на сина си: Какво разбра толкова скоро, сине мой? Той каза: Защото Господ, вашият Бог, ме изпрати на стража. И като каза на Исаак Яков: Ела при мен, ще те опетня, сине мой, защо си мой син Исав, защо не?
Яков се качи при Исаак, баща му, и го намаза и каза: Гласът, гласът на Яков, и ръцете, ръцете на Исак. Не го познах, защото ръцете му бяха като ръцете на брат му Исав, свити; И той го благослови и каза: Ти ли си моят син Исав? Vídpov: I. Isaac каза: Дай ми, аз пея на играта на моя син, така че душата ми да те благослови.
Yakiv podav yoma, i vin ив; донесох вино и бира. Исаак, баща му, му каза: Ела при мен, целуни ме, сине мой. Ще дойдеш и ще го целунеш. И усетих миризмата на дрехите му и го благослових, и казах: Миризмата на сина ми беше като миризмата на нива, както Господ го благослови; Бог да ви даде небесна роса и тлъстина на земята, и сух хляб и вино; Забранете на хората да ви служат и забранете на племената да се покланят; Бъди господар над братята си и не им позволявай да боготворят синята ти майка; проклинане на вас - проклятия; благословен - благословен!
Веднага след като Исаак получи благословия над Яков и както много други хора, Яков, в присъствието на Исаак, баща му, Исав, брат му, дойде от своя улов. И той приготви билки, донесе ги на баща си и каза на баща си: Стани, татко мой, и изяж месото на сина си, за да ме благослови душата ти. И баща ми Исаак му каза: Кой си ти? Той каза: Аз съм твой син, твоят водач Исав.
И той държеше Исаак с още голям трепет и каза: Кой е този, който отне живота ми и ме доведе, и аз съм такъв, първият, който дойде, и аз го благослових? Ще бъдете благословени.
Исав, като чу думите на баща си Исаак, надигна силен и дори силен вик и каза на баща си: Татко мой! благослови ме. Але вин му каза: брат ти дойде с хитрост и взе благословията ти. И Исав каза: Защо не ми е дадено името: Якове, защо ме спря дори сега? След като осъзнах своето рождено право, сега осъзнах своето благословено право. аз все още казвайки (на баща си): Защо не ме лишиш от благословията си?
Исаак каза на Исав: Направих го господар над вас и му дадох всичките му братя като роби. като му даде хляб и вино; Защо да те глезя, сине мой?
Але Исав каза на баща си: Ти ли си единственият благословен, баща ми? благослови ме, татко мой! И (както Айзък мърмореше) той загуби гласа си и започна да плаче.
И Исаак, баща му, му каза: Аксис, от плода на земята ще живееш и от росата на небесния огън. И ти ще живееш с меча си и ще служиш на братята си; Ще дойде час, когато се облегнеш на него и свалиш хомота му от врата си.
Мразех Исав Яков заради благословията, че благослови баща си. И Исав каза на сърцето си: Идват дните на жалеене по баща ми и аз ще оплача Яков, брат си.
Предадох на Реветс думите на Исав, най-големия му син; И тя изпрати и повика малкия си син Яков и му каза: Акс Исав, брат ти заплашва да те убие; Аз сега, Сина Мий, се подчинявам на моя Мох, уморен, бижи (в Месопотамия) на Лаван, брат Мо, на Харан, живея в nyoy kilka час, изостави брат си, остави брат си, il vin . какво сте спечелили: тогава ще изпратя и ще ви уведомя; Надявам се, че и двамата ще се събудите един ден?
(Но. 27, 1-45)
Отдясно, мамейки баща си, за Яков беше важно да не се откаже от предателствата на майка си, да не предаде жената, която го обичаше толкова много. В нейния живот вече имаше много мъка в очите на Исав, който вече беше станал приятел, като взе две ханаански жени като свой екип, които „станаха бреме“ на нейните и мъжете на Исаак. Сърцето на майката нямаше как да не бъде победено от факта, че правата на първородството и Божествените монаси, свързани с него, ще преминат на страната на Исав, който беше приятел с непознати, непознати на вярата в Единия Бог, в Когото Исаак и Ревека оживя, и техните предци Изх. Как биха могли тези чужди племена да издържат семействата си без Божието спасение? Защо техните деца не са били толкова впечатлени, от поколение на поколение, от безбожието на техните майки?
Не беше ли в подобни битки Ревека обсебена от онази измама, която смяташе, че ще причини неприятностите, които бе предавала от поколение на поколение на всичките си потомци? В усърдието си тя беше готова да приеме проклятието за своята измама. „Не съм щастлива в живота с дъщерите на хетите“, каза тя на Исак. „Ако взема отряд от дъщерите на Хетейските, които са от дъщерите на тази земя, тогава защо трябва да живея?“ (Но. 27, 46)
„Повиках Исаак при Яков и го благослових, и го наказах, и казах: Не вземайте жени от дъщерите на Ханаан; Стани, иди в Месопотамия, в дома на Ватуил, бащата на майка ти, и вземи жена си за дъщерята на Лаван, брата на майка ти; Бог е всемогъщ да не те благослови, не те харесвам, аз не отивам в розовото от теб, не знам благословиите на благословиите на Авраам (старецът Мой, който дава на Авраам). Освободих Исак Яков и пътувах до Месопотамия.
Стигнах на едно място и загубих нощта там, защото слънцето беше залязло. И вземайки един от камъните от това място, и го поставяте на ъглите, и лягате на това място. И като каза всичко: оста ще стои на земята, а върхът й ще стои на небето; I ос Ангели Божии слизат и слизат върху тях. И оста, Господ стои на нея и казва: Аз съм Господ, Бог на Авраам, вашия баща, и Бог на Исаак, (не се бийте). Земята, на която лежиш, ще ти я дам и почивката ти; и твоето потомство ще бъде като земния пясък; и се разшири до морето и на излизане, и вечер, и през деня; и в теб и в твоя живот ще бъдат благословени всички племена на земята; И Аз съм с теб и ще те пазя в безопасност, където и да отидеш; И ще ти върна тази земя, защото няма да те лиша от нея, дори докато не завърша това, което ти казах.Яков се събуди от съня си и каза: Наистина Господ присъства на това място; и аз не знам!
И той се ядоса и каза: Какво ужасно място е това място! Това не е нищо друго освен Божият дом, небесният храм. Станах рано и взех един камък, който поставих на ъгъла, и го поставих за паметник, и изсипах една маслина отгоре. И нарече името на това място: Бет-Ел, и най-важното име на това място беше: Луз.
И каза на Яков манастира, казвайки: Защото Господ Бог ще бъде с мене и ще ме пази в добро здраве, докато отивам, и ще ми даде хляб и дрехи да се охладя, и ще се върна с мир в бащиния си дом, и Господ ще Бог мой - този камък, който съм издигнал за паметник, ще бъде (за мен) Божият дом; И от всичко, което Ти, Боже, ми дадеш, аз ще Ти дам десетък."
(Но. 28, 1-5, 11-22)
Тъй като Господ позволи на Исаак да предаде благословията си на най-малкия си син, Яков, и повтори благословията Си на потомците си повече от веднъж, не изглежда, че Господ се е удивлявал и радвал на добротата на съня му, унищожаването на човешкото сърце , всемогъществото на милосърдието е жестоко, за да донесе милост на човешките дела за добро.
Според Божиите видения „Яков стана и отиде от синята земя при брата на майка си Ревека. И той каза: о, има кладенец в полето и има три стада тънки неща, които лежат до нея. Над билото на извора имаше голям камък.”
„Когато всички въдици стигнаха там, те изтърколиха камък от устието на извора и изплашиха овцете; след това отново поставиха камъка на мястото им. Яков им каза (на пастирите): братя мои! звезди V? Те казаха: Mi z Harran. Той им каза: Познавате ли Лавана, сина на Нахор? Те казаха: Знаем. Той им каза: Живи ли сте още? Смрадливците казаха: жив; I ос, Рахил, дъщеря му, отива с децата му.
Докато им говореше, Рейчъл (дъщерята на Лаван) дойде с слабината на баща си. Ако Яков беше лекувал Рахил, дъщерята на Лаван, брат на майка му, тогава Яков дойде, хвърли камък от гърлото на водопада и напои овцете на Лаван, брат на майка му. И Яков целуна Рахил, повиши глас и заплака. И Яков каза на Рахил, че е роднина на баща й и че е син на Ревека. И тя избяга и каза на баща си (това е всичко).
Лаван, усещайки за Яков, сина на сестра си, се затича към него, прегърна го и го целуна и го заведе в дома си; И отново думите на Лаванов са същите. И Лаван му каза: Праведни са четката ми и тялото ми. Цял месец съм жив с Ню Яков.
И Лаван каза на Яков: Няма ли да ми служиш безплатно, тъй като си роднина? кажи ми какво трябва да платиш?
Лаван имаше две дъщери; Името на най-голямата: Лия, а на по-малката: Рейчъл. Лия беше слаба на очите, а Рахил беше водач в лагера и нелюбезна към враговете си.
Яков се влюби в Рахил и каза: Днес ти служа за Рахил, малката ти дъщеря. Лаван каза: По-добре е да дадеш на мен за теб, отколкото да го дадеш на някой друг; Живей с мен.
Служих на Яков за Рахил тази съдба; И те потънаха много дни, защото я обичаха. И Яков каза на Лаван: Дай ми жена ми, защото дойде време да отида пред нея.
Лаван повика всички хора от това място и устрои банкет. И вечерта Лаван видя дъщеря си Лия и завинаги. И Яков дойде преди нея. Оказа се, че това е Лия. И Яков каза на Лаван: Какво си спечелил с мен? Защо не ти служих за Рейчъл? защо ме заблуждаваш
Лаван каза: Нашата мисия не трябва да бъде толкова плаха, така че по-младият да бъде видян като по-стария преди; Завърши този ден, тогава ще ти дам това за службата, която ще служиш след по-малко от седем години на други. Яков и като го спечели. И Лаван даде дъщеря си Рахил за жена. Обичах Яков Рейчъл повече от Лия; И служейки на същата съдба на другите.”
(Но. 29, 1-6, 9-23, 25-28, 30)
Рейчъл нямаше деца дълго време, тъй като Лия вече имаше шест дъщери. Бог усети молитвата на Рахил и в нейния син се роди Йосиф.
„След като Рахил роди Йосиф, Яков каза на Лаван: Пусни ме и ще отида на мястото си и в земята си; Дай ми жените ми и децата ми, за които ти служех, и аз ще отида, защото знаеш моята служба, за която ти служех. И каза на Йому Лабан: О, сякаш познавах милостта пред очите ти! Отбелязвам, че Господ ме благослови за вас. И казвайки: Причисли се към града пред мен и аз ще ти го дам.
И Яков му каза: Ти знаеш как ти служех и колко изтъня под мене; защото в теб беше малко преди мен, но стана богат; Господ те благослови с моето идване; Ами ако работя за дома си?“
(Но. 30, 25-30)
Протея Яков решил да прекара още няколко дни в служба на чичо си, а след това да се заеме с господството му. Умови, които бяха готови да пасат тънката тънкост на Лаван по пътя между него и чичо му в продължение на три дни, се оказаха толкова приятелски настроени, че когато забогатяхме и нямаше друга тънкост (и то голяма тънкост), и роби , и роби . , и камили, и магарета."
„Усетих думите на сините лавановци, които казаха: Яков отне всичко, което имаше баща ни, и от ръката на баща ни прослави цялото богатство, което беше там. Погледнах лицето на Лаван и не беше същото като вчера, на третия ден. И Господ каза на Яков: Върни се в земята на бащите си и в земята на баща си. Ще бъда с теб.
Изпратих Яков, и повиках Рахил и Лия на полето, към реда на голямото им зло, и им казах: Изобличавам баща ви, че не е същото, както беше вчера, третия ден; Бог да бъде с мен; Ти сам знаеш, че аз служех на баща ти с всички сили, а баща ти ме измами и десет пъти предаде моя народ; Бог не му позволи да ми направи зло.
Ангелът Божи ми каза насън: Якове! Казах: Аз съм оста. Той каза: Искам всичко, което Лаван може да направи за вас; Аз съм Бог, който ти се яви във Вет-Ели, на децата, които посадиха маслина на паметника, и на децата, които Ми дадоха обител; сега се уморете, напуснете тази земя и се върнете на ръба на земята на баща си (и аз ще бъда с вас).
Рахил и Лия му казаха в свидетелство: Какъв е нашият дял и загуба в бащиния ни дом? Защо не се борим за доброто на другите? тогава се подчинявайте на всичко, което Бог ви каза.
И Яков стана и качи децата си и жените си на камилите и взе със себе си цялата си слабост и цялото си богатство, тъй като добави към своята слабост, както спечели от Месопотамия, и всичко негово за Исаак, баща му , близо до Ханаанската земя.
Пия от всичко, което се случи през новата година; И като стана, прекоси реката и отиде право на планината Галаад.
(Но. 30, 43-31, 7; 31, 11-18, 21)
Преди да напусне бащиния си дом, Рахил взе и взе със себе си идолите на баща си, които бяха имплантирали независимо от онези, които все още не бяха напълно загубили думите си за Истинския и Един Бог. Але, упорит сред хората, сред които идолопоклонството беше широко разпространено, Лаван може би самият стана уважаван за тези ритуали, а за Рейчъл може би тези идоли не бяха напълно чужди, поклонението на които тя можеше да проследи назад до детството си в неговия бащината къща и Тя ги взе, може би, за късмет, за да се оженят за младостта си в бащината си къща.
Святото писмо не казва нищо за изчезването на идолите на Рахил в къщата на съпруга й в новия й живот.
На третия ден след заминаването на Яков имаше съобщения за Лаван, който взел синовете на роднините си и преследвал онези, които си отишли; Същия ден ги настигнах на планината Галаад. „И Бог дойде при арамееца Лаван през нощта и в съня му и му каза: Внимавай, не говори на Яков нито добро, нито лошо.
Достигнал до плановете на Яков, Лаван му каза: Какво си спечелил? Измамихте ли ме и отнехте дъщерите ми, как ще ги спася напълно? Защо се промъкна тайно и се скри пред мен, без да ми кажеш? Бих те изпратил с радост и песни, с тимпан и арфа; не ми позволи да целуна синовете и дъщерите си; Бил си безразсъден. И в моята ръка е силата да ти сторя зло; Уви, Бог, вашият баща ми говори вчера и ми каза: Внимавай, не казвай нищо добро или лошо на Яков. Ale hi bi ti pishov, понеже си нетърпелив от желанията си да си в бащиния дом, ще ми откраднеш ли боговете?
(Но. 31, 24, 26-30)
Писах тайно, - Яков Владимир, - от страх да не принудя дъщерите ви в къщата ви; Е, преди кражбата на вашите богове, тогава аз не съм виновен за това. Без да знае, че Рейчъл ги е откраднала. Заповядайте им да работят с нас и който и да намерите вашите богове, няма да е жив. Лаван докосна шукати в шатрите на Яков. Влизайки преди пристигането на Рахил, тя седна на седлата на камилите, под които бяха дошли идолите, и се поклони на баща си, че поради болестта си не можеше да стои пред него и по този начин загуби мястото си , където тя беше поставена акции.
Тогава Яков се ядоса и започна да критикува Лаван: „Каква е моята вина, какъв е моят грях, защо ми го повтаряш? - каза той на Лаванова. - Оси, двадесет години съм с теб, а ти ми взе; Изгубеното през деня, изгубеното през нощта беше моят излишък; Денем бях уморен от жегата, а нощем от студа и сънят ми течеше пред очите. Това са моите двадесет съдби в твоя дом, а ти промени града ми десет пъти.
Сякаш Богът на баща ми не беше с мен, Богът на Авраам и страхът на Исаак, ти ме пусна сега без нищо. Бог работи усилено за мен и работи с ръцете ми и се застъпи за мен вчера. Родих Лабан Яков: дъщери – мои дъщери; деца - моите деца; тънкостта е моя тънкост и всичко, което знаете, е мое: какво мога да спечеля сега с дъщерите си и с техните деца, които са техните деца?
Сега сключете съюз между мен и вас и ще има срещи между мен и вас. При това Яков му каза: Няма никой с нас. Чудо, Бог присъства между мен и теб. Взех камъка на Яков и го издигнах за паметник. И Лаван каза на Яков: Тази гърбица е свидетелство и този паметник е свидетелство, че аз няма да премина този хълм преди теб, нито ти ще преминеш този хълм и този паметник за зло. Бог на Авраам и Бог на Нахоров не съди между нас, Бог на баща им. Яков се закле в страх пред баща си Исак. Заклах жертвата на планината и извиках роднините им да ядат хляб; и вонеше на хляб (и пи), и прекара нощта в планината.
Лаван стана рано, целуна синовете и дъщерите си и ги благослови. И свърших, а Лаван се върна на мястото си.
(Но. 31-32, 36, 38-45, 51-55)
Яков тръгна по пътя си. Сега, след като се успокои от помирението с чичо си, той започна да мисли с тревога за бъдещите си отношения с брат си Исав. Преди двадесет години се разделихме с него, много го ядосахме срещу себе си и сега се страхувахме от неговото отмъщение, което можеше да има пагубен ефект не само върху един, но и върху вече многобройните му близки.
В разгара на своето духовно отчаяние, Яков беше информиран от кулите на ангелите, че те са вдигнати на оръжие. За да подсили тези планове, като се осмели да каже на брат си за своето обръщане, да го посрещне добре и да прояви благоволение пред очите на Исав. Пратениците, изпратени до брат Яков, се обърнаха към новия и казаха: „Ние отидохме при брат ти Исав; Пред теб и с него има четиристотин души.
„Яков беше вече ядосан и болен; и раздели хората, които бяха с него, и слабите, и големите, и камилите на два стана. И Яков каза: Ако Исав нападне един табир и го победи, тогава предната част на табора може да се бие.
И Яков каза: Боже на баща ми Авраам и Бог на баща ми Исаак, Господи Боже, който ми каза: Върни се в земята си, в земята на баща си, и аз ще те почета! Недостоен съм за всички милости и всички благословии, които си дал на слугата Си, защото прекосих Йордан с тоягата си и сега имам два лагера. Освободи ме от ръката на брат ми, от ръката на Исав, защото се страхувам от него, да не би да дойде, без да убие мен, майката и децата. Ти каза: Ще те благословя и ще унищожа твоето потомство като морския пясък, който не може да бъде изцелен от безличие.
И нощувах там като онази нощ. И взе от това, което беше в новото, и изпрати дар на Исав, брат му.
И той даде на робите си ивица кожа в ръката си и каза на робите си: Елате пред мен и застанете от стадо на стадо. И като наказа първия, като каза: Ако брат ми Исав се съгласува с теб и спи за теб, като рече: Чий си? И къде отиваш? И чия линия идва пред вас? тогава кажи: слугата ти Яков; Това е подарък, послание към моя господар Исав; Самият той идва за нас. Самите те (първите) наказаха другия, третия и всеки, който вървеше след стадата, като казаха: Затова кажете на Исав, ако го задържите; И кажете: Оста и вашият роб Яков са зад нас. Като си каза: ще го умилостивя с даровете, които ще вървят пред мен, и тогава ще го изоблича; Може би ще ме приемете.
И даровете отидоха пред него и тази нощ те прекараха нощта в лагера. И като се издигна тази нощ, и взе родината си, транспортирайки я през потока Явок, и прехвърли всичко, което беше в новото.
И като загуби сам Яков. Борих се с него до зори; И като разбра, че това не му стига, влезе в склада на своя юрган и повреди склада на юргана на Яков, тъй като се биеше с Него. И той му каза: Пусни ме, защото зората дойде. Яков каза: Няма да те пусна, освен ако не ме благословиш. И казвайки: Как се казваш? Вин каза: Яков. И той му каза: Отсега нататък ти няма да бъдеш Яков, а Израил, защото се бориш с Бога и биеш хората.
И като попитаха Яков, казаха: Кажи ми Твоето име. И той каза: Какво мислиш за името ми? (невероятно е). Благослових го там. И като нарече Яков по името на мястото: Penuel; защото, като казах, аз се доверявах на Бог всеки ден и душата ми беше запазена. И слънцето изгря, когато минахме Пенуел; And kulgav vin na svoje stegno.”
(Но. 32, 6-13, 16-31)
В този час, „гледайки Яков и гледайки го, и тогава дойде Исав (брат му) и имаше четиристотин души с него.“ След това, като ги раздели всички, така че коханът на неговия отряд Рахил и синът му Йосип да бъдат най-защитени от несигурност при работа с враждебни хора. След като пристъпи сам, той застана пред брат си и коленичи пред него до седем пъти. Самият Исав обаче избяга „в следващия момент, и го прегърна, и падна на врата му, и го целуна, и плака от негодувание“.
„Погледнах към Исав и се погрижих за жените и децата и казах: Кой е в теб? Яков каза: "Децата, които Бог даде на вашите слуги."
Тогава цялата родина се приближи до Исав и беше във въздуха.
„И Исав рече: Защо има такава безличност в теб, както аз съм zustriv? И Яков каза: за да могат твоите слуги да спечелят благоволение в очите на моя господар. Исав каза: Имам богатство, брате мой; Нека бъде твое. Яков рече: „Не, понеже станах като теб в твоите очи, приеми моя дар от ръката ми, защото те упрекнах, сякаш Бог е уважил лицето ти, а ти си бил милостив към мене; Приеми моята благословия, която ти донесох, защото Бог ми е дал и това е всичко в мен. И като го попита, и той позна и каза: Ставаме и отиваме; И аз ще вървя пред теб. Але Яков блокира факта, че с такъв голям керван, който се задава с него, той не може да се събере, за да отиде с него, и така братята се разделиха, а след това напълно се помириха. „И същия ден Исав се върна на път за Сеира. Яков, завърнал се от Месопотамия, благополучно пристигна в мястото Сихем, което е в Ханаанската земя, и излезе пред мястото. И като купи част от полето, на което разпъна шатрата си, от синовете на Емор, бащата на Сихем, за сто монети. И поставяйки там олтар, и призовавайки името на Господа, Израилевия Бог.
(Но. 33, 1, 4-5, 8-12, 16, 18-20)
Тежки изпитания очакваха Яков на новото място на неговото селище. Принцът на тази земя, Сихем, син на Хамора, отвлече дъщеря си Дена, която я отведе, когато тя веднъж „излезе да се почуди на дъщерята на тази земя“.
Братята на Дини, синовете на Яков, решиха жестоко да отмъстят за сестра си и не се интересуваха от това, че Яков се съгласи на проханна на Емор да омъжи Дина за сина си Сихем, който му обеща да постигне приятелски отношения и да влезе в конфликт с него нещата на земята те са и ще бъдат покорени в ритуала на обрязването след преразказа на бащата на Яков, „двама от синовете на Яков, Симеон и Леви, взеха меча си и смело нападнаха мястото и убиха всички човешки тела; И самият Хамор и Сихем, неговият син, бяха убити с меч; И взеха Дина от къщата на Сихем и излязоха.
„Сините на Яков дойдоха при избитите хора и ограбиха мястото. Вонята понесе голямата и голяма слабост на него, и техните магарета, и всичко, което не беше на мястото и което не беше в полето; И цялото им богатство, и всичките им деца, и жените им бяха взети изцяло.
И Яков каза на Симеон и на Левий: Вие ме пробихте, като ме направихте омразен за всички търговци на тази земя, за ханаанците и ферезейците. Имам малко хора; застанете срещу мен, смъмрете ме и ще бъда беден и домът ми.”
(Но. 34, 1, 25-30)
И наистина, за Яков не беше безопасно да загуби отново острието на врага и отново да отхвърли познанието на Бога.
„Бог каза на Яков: Стани, иди във Ветилу и живей там, и управлявай там Божия олтар, който ти се яви, когато се изкачи пред лицето на брат си Исав.
И Яков каза на дома си и на всички, които бяха с него: Изхвърлете чуждите богове, които са във вас, и се очистете, и сменете дрехите си. Да станем и да отидем във Вет-Елу; там управлявам олтара на Бога, който ме усети в деня на скръбта и беше с мен, и се погрижи за мен във века, в който ходих. И дадоха на Яков всички чужди богове, които бяха в ръцете им, и обеците, които бяха на ушите им; И като ги погреба под дъба край Сихем. И лишавайки ги от неизвестни съобщения до днес. И унищожиха вонята от Сихем. И молитвата на Бог беше на толкова много места и те не претърсиха синовете на Яков.
И Яков дойде във Вет-Елу, той и всичките хора, които бяха с него, и се поклониха на олтара там, и нарекоха мястото: Ел-Бет-Ел, защото тук ми се яви Бог, тъй като беше взел името на своя брат. И Бог се яви на Яков и го благослови.”
И като поднових тук манастира, почит към Исаак и Авраам.
„И Бог дойде от ново място, говори с вас. И като постави паметник на Яков на мястото, където Бог говори, паметник от камъни, и като му посади маслиново дърво, и му посади маслиново дърво. И паднаха от Бет-Елу.
След това, по пътя за Ефрата, след това Витлеем, се роди синът на Рахил, Вениамин, но Рахил се разболя и умря. Тук се поклоних на Яков и издигнах паметник над нейната труна.
„Унищожих Израел и разпънах шатрата си отвъд височините на Гадер.“
(Но. 35, 1-7, 9, 13-14, 16, 19-21)
И така, веднага след като напусна дома си в Месопотамия, без никога да е бил с баща си и майка си, сега той отиде право в мястото на Хеврон, в долината на Мамре, където старият му баща Исаак и майка му са все още живи єї Ревеки вече няма предни постове жив. Те умряха и Исаак, чиито дни на живот бяха на сто и осемдесет години, „и отиде пред своя народ, като беше стар и изнасилен; И те му се поклониха, Исав и Яков, сините, при същата пещ, където се поклониха Авраам и Сара. След като похвалиха бащата, братята се разделиха, защото „палатката им беше толкова голяма, че не можеха да живеят заедно, а земята на Мандривка не можеше да ги побере, поради липсата на стадо от тях“.
И Исав, известен още като Едом, бащата на едомците, се засели на планината Сеир. Произхождах от богат произход и станах водачи на хората. „И Яков живее близо до земята на мантрата на баща си Исак, близо до земята на Ханаан.“
(Но. 35, 27-29; 36, 7; 37, 1)
Майката на Исак, Сара, беше на 127 години, когато почина. Авраам скърбеше и оплакваше пещта на полето в Махпела срещу Мамри, който беше роден в Хеврон, след като купи земята от хетите (сините от Хет), които след това взеха част от земята (на Ханаан, „и взеха Ревека, и тя стана жена и се влюби в нея І, като успокои проблемите на Исаак за майка му (Но. 24, 67).
Исав взе двама ханаанци, дъщерите на хетеите, като отряд, „и вонята беше в проекта на Исаак и Ребез” (Бут. 26, 34-35).
Дата на публикуване и актуализация 01.02.2017 г
Отец Яков Лизлов.
През 1475 г., след като турците нахлуват в Крим, княжеството на Теодоро пада. Както пишат древните автори, „благочестието е изчерпано“ в Таврида, „опозорено от исляма“. Турците завладяват земите на Крим за 300 години и зачитат стратегически важната територия на страната си. Инкерман (името, дадено по това време, става постоянно) става подчинен на Туреччина, известен още като султан, давайки право на кримско-татарските ханове да събират данъци от това място. В руските писания загадката за Инкерман се появява през 1564 г. сред местата, които се намират в Порта. Другата половина на 1480-те имаше скали. Животът на Инкерманския пещерен манастир може би е заглъхнал.
Въпреки това, дори и да не е имало „нашествие на чужди племена“, е невъзможно да се унищожи православната вяра.
За това ни разказва отец Яков Лизлов в мистерия, която има по-добра история. 2 березня 1635 rub. Те, като взеха със себе си тлумача Юрий Бурнашов и чичо Сила Кирилов, отидоха в Инкерман „да се поклонят на мощите и да празнуват техния ден“.
Пратеникът Борис Дворенинов дари одежди, плащаница, корона и покривало на мощите. При печката на руския войник Максим Новосилец вонята надвила татарската варта и през нощта те стигнали до храма. Там те извадиха мощите от гроба, поставиха ги върху плоча и изтриха хапчетата от тях с топла вода, след което мощите бяха почернели, като жив човек. След това те бяха облечени в дрехите си, „като взеха от мощите големия пръст на дясната ръка по първия ъгъл, който беше паднал за нищо, и го поставиха в монстранцията, изпяха панахида за всички православни християни, поставяйки мощите в Изпяха молебен след покриване на гроба и покриване с одеяло. Свещен."
След като почистиха мощите, отец Яков и неговите другари се върнаха в Новосилец, където започнаха да отбелязват деня. От гърците и руските войски разбрали, че татарите, които живеели „близо до градчето над църквата“, няколко пъти се опитвали да изнесат мощите от храма и да ги заровят в земята близо до степта. Мощите вече бяха извадени на повърхността в гробницата. Един татарин яростно хвърлил мощите през църковния червон и накрая на земята в багнюк. „И Бог даде отмъщение на слугата Си: в този час, като мръсния Агарян, той хвърли мръсотията си отдясно, подигравайки се с мощите, в къщата му, от невидима сила, всичко се разтърси: неговият отряд, неговите деца, неговият тънкост. Но безбожният агаран, проклетият враг, без да знае какво се е случило, той напусна къщата си и щом прекрачи прага, с невидима сила на убийство унищожи ада в дъното, хвърляйки проклетата си душа в Тартар , и той се разболя Його главата. , И на планината на неговата неистина дойде, доверието му е празно за този час и няма торби с пари в него.
Оттогава нататък татарите не смееха да отидат в тази църква и мощите, вече не безпокоящи никого, лежаха в гроба им. Гърците идваха да се поклонят пред тях в петък и седмици, носейки свещи на семействата.
Отец Яков и неговите спътници много искали да познаят името на светеца и да пренесат мощите му в Рус. И на един от тях блаженият се яви насън с ореол на главата си „и каза на голямата ограда: „Мислите за мен, о, приятели, да пренеса моите мощи в Русия и искам да създам Рус тук преди, а аз моя и паметта ми продължава в деня на Семьон. Станах невидим. И тя се насърчи в съня си и се събуди от видението на пратеника и целия народ, и ние прославихме Бога и светеца, чието име Господ знае.”
Изповедта на отец Яков е свидетелство за духовната сила на Климент Инкерман. Споменът за трудовете, положени в манастира на Манастирската скала, чиито имена до часа на присъствието Господне, никога не висеше на това свято място. „Бахим, това, което се е мислило за дела на таврийската колония, е било решено от векове“, каза Негово Високопреосвещенство архиепископ Инокентий, отгатвайки пророчеството, предложено от отец Яков, „мислено е не на земята, а на небето, не от хората , но сами по себе си богове. Какво се гадае и преценява? Потвърдете, както Бачена е светец на Бога, потвърдете, че Крим е Русия. И тя се установи там.
Отмъщението на истанбулския владетел над този регион продължи до Кучук-Кайнарджинския свят през 1774 г., в резултат на което беше призната независимостта на Крим от Туреччина. Чрез поредица от съдбовни манифести от 8-ма четвърт на 1783 r. обявявайки „приемането на района на Крим под руската държава“. Първият генерал-губернатор на Таврида, най-висшият княз Г. А. Потьомкин, успешно заселва и умиротворява големи татарски земи.
Неизвестен художник от първата половина на 19 век. (изключително копие от оригинала от Д. Левицки или И. Б. Лампи старши, роден не по-рано от 1789 г., неизвестно местоположение). Портрет на светлия принц G.A. Потьомкин-Таврийски. 1830-1840 скали. Държавен дворец и парк музей-резерват Алупка. С дясната си ръка Потьомкин показва мястото на Севастопол, основан през 1783 г. Лявата ръка на Потьомкин лежи върху масата с карта на „Понт Евксински“ и други съвременни региони на Руската империя, изложени върху нея, което напомня за заслугите на княза за присъединяването на Крим към Русия и създаването на Черно море до флота.
За кочан 1771 rub. руините на древния Инкерман, като изпрати на главнокомандващия руската армия княз В.М.
През 1773 r. навигаторът на фрегатата "Мадон" Иван Батарин направи топографска снимка на Ахтярския (Севастополския) залив с "колосалното гръцко село" Инкерман и създаде уникална карта, на която за първи път ясно посочи възстановяването на стените и крепостта еци Каламити, мюсюлманско погребално място"), 32 малки и 3 големи сепарета. И най-важното, Батарин решително кръщава инкерманските църкви на името на св. Димитър Солунски, в чест на св. Сергий, св. География (Евграфия) и катедралите - Възнесение Господне и св. Георги.
Исав и Яков
Исак беше на четиридесет години, когато Ревека стана неговият отряд. Двадесет години раждане не са достатъчно деца, а след това Ребека роди близнаци. Първото дете беше покрито със сива коса и го нарекоха Исав, а другото, когато хората се родиха, отрязаха Исав за петата и му дадоха името Яков, което означава „хитър“.
През вековете Исав става майстор на мисълта, винаги дебне в полето, а Яков става мързелив, не отива никъде, жив в снега.
Исаак обичаше повече от Исав, защото насладата се дължеше на играта, а Ревека обичаше Яков повече.
Току що се обърна от водата на изтощението, той каза: Яков ще сготви червената юшка от сочевица от миньора.
Дай да хапна малко червени. Уморен съм.
Ще те чакам, ако ми продадеш правото си по първородство. След смъртта на баща ми искам да съм глава на семейството си! – каза Яков.
Защо да ме е грижа за първородството, след като веднага ще умра от глад?! - извика Исав.
Е, тогава положете клетва! – блесна с очи Яков.
Кълна се!
Така първородството беше продадено за супа от леща.
БЛАГОСЛОВЕНА
Исак остаря и очите му се притъпиха. Той повика най-големия си син Исав и каза:
Сине мой, ще остарея и ще умра. Отиди на поляната, донеси дивеч и ми сготви. Нека душата ми те благослови, преди да умра.
Ревека усети тези думи и когато Исав отиде на полето, каза на Яков:
Сину, татко иска да благослови Исав. Бягай от стадото, доведи тук две ярета, аз ще го сготвя, а ти ми го донеси и татко ще те благослови, а не Исав.
Докато баща ми ме маже, разбира, че не съм Исав. Исав е целият косъм, а аз съм гладък. Сякаш проклятието не ми беше дало благословията на благословията! – ядоса се Яков.
Ще поема проклятието върху себе си, синко.
Яков донесе яретата, Ревека ги сготви, а Яков уви козята кожа около ръцете й. Тя взе богатата дреха на най-големия син и дрехата на новия млад. От хляб и храна Яков яде на татко.
Кой си ти, сине мой? - като попита баща ми.
„Аз съм Исав, вашият първи водач“, каза Яков. - Заслужих всичко, както заповяда. Умори се и заспи, за да ме благослови душата ти.
Скоро ще стигнеш там, скъпа моя! – изуми се Исак.
„Господ ми помогна“, Владимир Яков. - Вин ми изпрати звяра на моето внимание.
Ела по-близо, синко, ще те намажа, честно – Исав.
Pіdiyshov Яков на Исак и покрит с Исак.
Аз, - движейки се Яков.
Е, дай ми малко любов, пея, за да те благослови душата ми.
Исак пееше и пиеше вино, а след това каза:
Ела при мен, скъпа моя, целуни ме.
Яков дойде и целуна баща си. Подуших Исак миризмата на дрехи.
Усещам миризмата на оста, миризмата на полето, като Господ благословен, това е миризмата на моя грях. Бог да ти даде райски ориз и земи, да имаш много хляб и вино, хората да ти служат и племената да ти се кланят, да не се подчиняваш на блуса на майка си. Тези, които те кълнат, ще бъдат прокълнати, тези, които те благославят, ще бъдат благословени!
Исак благославя Яков
Вийшов Яков видя Исак, а брат му бързо се обърна от лов. С приготвяне на вино и бащини пони.
Стани, тате, изпей каквото ти донесох, душата ти да ме благослови.
Кой си ти? - като спа Исак.
Аз съм първият ти водач, Есав.
Айзък спря и каза:
Кой беше този, който ме благослови и кого благослових аз? Моята благословия - кой го получи?
И Исав каза, усещайки тези думи:
Татко мой, благослови ме!
Пизно! Брат ти взе благословията ми с измама.
Нищо чудно, че го нарекоха Яков. От два дни не съм проверявал. Първо, като ми спести първородството, а сега не съм лишен от благословията. Защо не ме благословиш, татко?
Направих го господар над теб и му дадох всичките му братя като роби, дадох му хляб и вино и какво мога да спечеля за теб, сине мой?
Със сигурност, татко, ти ли си единственият, който е благословен? - извика Исав.
След като изми Исак и каза:
Далеч от озеленените ниви, които се колебаеш, далеч от росата, която пада от небето. С меча си изкарваш хляба и служиш на братята си. Когато дойде времето, ще се изправиш и ще свалиш хомота от врата си.
Мразя Исав Яков за тази благословия.
От дни плача за баща ми. И тогава... ще убия Яков - каза Исав.
Реветите съобщиха за тази дума. Тя извика Джейкъб и каза:
Исав иска да те победи. Излез и иди в Харан, при брат ми Лаван. Живейте в Ню Йорк и Исав няма да се успокои. Ще мога ли да се срещна с двама ви в един и същи ден?
МЕЧТАТА на Яков
Пишов Яков в Харан. Youmu си прекараха чудесно, докато прекараха нощта. Да сложиш камък под главата си и да заспиш.
След като издигнаха плочите от земята до небето, ангелите ходят по тези плочи нагоре и надолу и Бог стои върху тях.
Аз съм Богът на Авраам, вашият дядо, и Богът на Исаак, вашият баща. Земята, на която лежиш, ще я дам на теб и на твоите места за почивка, каза Бог. Така Яков стана Божи модел.
Имаш ли звезди, брато? - като нахрани овчарите Яков.
Z Harran.
Познаваш ли Лаван?
И как е?
Жив и здрав. И неговата ос и дъщеря Рейчъл са с децата си. Попитайте я по-красиво.
Яков при Лаван
Когато Рахил се приближи, Яков излъска камъка от водата и от водата от овцете. След като разбра кои са виновниците, Рейчъл изтича при баща си. Лаван се появи, прегърна Яков, целуна го и го поздрави у дома. И Яков живя с Лаван цял месец.
„Ако искаш един ден, не си струва да работиш за мен“, каза Лаван. - Признайте собствената си стойност.
Лаван имаше две дъщери: по-голямата беше Лия, а по-малката беше Рахил. Лия беше късогледа, но Рейчъл беше добре поддържана и красива на външен вид. Джейкъб наистина се влюби в Рейчъл.
Ако ми дадеш Рейчъл, тогава ще ти служа.
И за да бъда честен, най-добре е да го кажете по-долу. Живей в мен — позволи Лаван.
Тези дни минаха като тези дни и Яков каза на Лаван:
Дайте ми дъщеря си за моя отряд!
Събирайки Лаван от хора, правейки банкет, а вечерта мястото на Рахил и Яков Лия. И в тъмното, без да забележите промяната на Яков.
Измами ли ме, Лаван? - като изпи Яков с раната.
Не е подходящо да се жени по-малка дъщеря преди по-голяма. Живейте с Лия една седмица и след това вземете Рейчъл със себе си, само за нея ще служите на друга съдба.
Няма какво да се направи, каза Яков.
Яков не обичаше Лия, но обичаше Рахил. Но Рахил беше безплодна и Лия роди Рувим, Симеон, Леви и Юда.
Рейчъл събуди сестра си и измина почти час, преди тя да роди син.
„Бог знаеше моята гибел“, каза Рахил и повика сина си Йосип.
След като хората на Йосип Яков казаха на Лаванов:
Пуснете ме, аз ще отида в моята земя заедно с моите деца и моите дружини.
За вашата услуга, признанието отива в града.
— Добре — каза Яков след малко. „Сами знаете колко сте отслабнали под мен.“
Е, какво искаш?
— Нищо не ми трябва — каза Яков. - Ако го направиш, ще кажа, че аз, както досега, ще паса стадата ти. Нека да нямам всичките си раздори и слабост, щом се появя в стадото.
„Нека бъде по твоя начин“, кимна Лаван.
Вземете няколко пресни лози и ги обелете от бялата кора. Когато тъността дойде до водопоя, тя слагаше тези пръти пред себе си и тънината на строката се дъвчеше, с монети и в пламъци. Около лавановските племена на Яков са техните редове.
Незабър Яков стана още по-богат, а сините на Лаван измърмориха, че Яков е ограбил Лаван.
От външния вид на Лаван стана ясно, че той вече не е толкова добър към Яков, колкото беше.
И един ден Лаван излезе да стриже овце, а Яков веднага качи децата си и войските си на камили, събра стадата и унищожи вонящия дом, в Ханаанската земя. И Рахил махна идолите от белега на Лаван.
На третия ден докладват на Лаванови, че Яков е пишов. Лаван се втурна в преследване. Тия дни гоних Яков и като го настигнах казах:
Направил си го безразсъдно. Ще кажа на онуците си, без да ги целувам. И моите богове, идоли, отнемат това, което имате.
„Страхувах се, че ще отнемеш дъщерите си от мен“, искрено каза Яков. - А идоли... Намериш ли ги, ще умреш.
Яков не знаеше, че Рейчъл ги е откраднала.
Лаван претърси всичко, но не позна идолите, защото Рахил ги постави под седлото на камила, силата върху тях беше показана от болестта, за да не бъдат докоснати.
Яков се ядоса:
Двадесет години ти служих вярно, Лабана, и десет пъти ти предаваше моя народ.
Нека сформираме съюз — миролюбиво каза Лаван.
Те премахнаха миризмите от камъка и ги поставиха върху нов съюз.
Рано Лаван се обърна към себе си, а Яков продължи пътя си.
Яков изпрати пратеници от земята Сеир, в района на Едом.
Кажете на братята ми Исав, че имам много слуги и слабост и че искам милост от него.
Пратениците се обърнаха и казаха:
Веднага щом Исус усети твоята близост, той взе стотици хора и най-близките ти.
— извика Яков и раздели редиците си на два лагера. „Ако Исав атакува единия, тогава другият табир може да атакува“, помисли си Вин. Благодаря на Яков:
Излъжи ме, Боже. Нищо друго освен една тояга не беше в ръцете ми, когато прекосих Йордан преди двадесет години, а сега имам два лагера. Нека не получа твоята милост, но ме освободи от ръцете на Исав.
Нощта премина в молитви и французинът Яков изпрати на братята си като дар двеста кокошки, двадесет кози, двеста овце, двадесет овена, както и камила, крави, волове и всичко останало. Предаването на кожата особено на вашите роби.
Давай - каза първият роб Яков. - Когато върнеш на Исав, кажи ми, че това стадо е подарък за слугата на Яков, който идва след това.
Самите те наказаха и друг роб, и трети, и всички останали.
„Ще успокоя брат си с подаръци“, помисли си Яков. „Може би ме приемете от Исав.“ Дарите тръгнаха напред, а Яков напусна лагера. През нощта отрядите на техните сини и сини войски прекосиха реката и се загубиха. И аз се борих с него, докато се появи зората. Ако някой е достатъчно мъдър да не преодолее тялото на Яков, камшикът на Яков ще щракне и ъгълът ще бъде повреден.
„Пусни ме“, каза Хтос.
Няма да те пусна, няма да благословиш доковете.
Как се казваш?
Отсега нататък няма да се казваш Яков, а Израил, защото се бориш с Бога и побеждаваш хората.
Как да те наричам? – заспал Яков-Израел.
Какво ви трябва на мое име?
Нарекъл мястото Яков-Израел Пенуел, защото там е живял Бог завинаги и е загубил живота си.
СВИТ С ИСАВОМ
Вдигнал очите на Израел и научил, Исус се приближава със стотици хора.
Израел постави слугата с децата й отпред, Лия и децата й зад тях, а Рахил и Йосиф застанаха напълно отзад.
Вишов Израил се поклони до земята на братята си преди и седем пъти.
Той отиде при Исав, прегърна го, целуна го, плака и го нахрани:
СЗО?
Моите деца, от Израел.
Слугите с децата дойдоха и се поклониха, Лия и децата направиха нисък поклон, а след това Рахил и Йосип застанаха с поклон.
Защо ми изпратихте стадата? Забравете вашите, аз съм толкова богат.
„Не, тъй като си по-малко сръчен, приеми подаръка ми“, каза Израел.
Вие знаете, господине — каза Израел, — че децата ми са малки, а слабостта е слаба. Като го караш по цял ден отслабва. Давай, а аз ще последвам Сейра.
„Ще ви напълня с няколко мои души“, каза Исав.
до какво? – изуми се Израел.
Същият ден Исав се върна обратно в Шеру, а Израел малко по-късно пристигна в мястото Сихем в ханаанската земя и купи там поле за своите планове.
ЗАВЪРНЕТЕ
Бог заповяда на Израел да отиде във Ветилу.
И Израил каза на дома си:
Изхвърлете чуждите богове, пречистете се и сменете дрехите си.
Те дадоха на Израел всички чужди богове и ги погребаха под дъба на Сихем.
Израел издигна паметник на Бог във Ветил. И когато напуснаха Бет-Елу, за да отидат в Хеврон при Исаак, Рахил роди момче и умря същия ден. Кръстиха момченцето Вениамин, а майка му го пожела на път за Витлеем.
Ела от Израел при Айзък, баща ти. Имаше сто и осемдесет години на Исак. И Исаак загуби духа си неотдавна, като беше стар и наситен с дни.
От книгите Патриарси и пророци от Уайт ОленаГлава 16 Яков и Исав Този раздел се основава на Книгата на Бутия 25:19-34; 27 гола Децата на Исаак, близнаците на Яков и Исав, се различават един от друг по начина си на живот и характер. Това различие беше предадено от Божия ангел още преди раждането им. Когато отново се почувствате тревожни
От книгите Свещеното писание на Стария завет автор Милеант АлександърИсав и Яков (Но 25 гл.). Два сини Исаака - Исав и Яков - се оказаха предци на два народа: едомци, едомци, израилтяни и евреи. Не се учудвайте на растежа на потомците на Исав, младите хора - наследниците на Яков - неизбежно надделяха над своите братя и неволно ги победиха.
От книгата Забавна Библия (с илюстрации) автор Таксил ЛеоРаздел 11 Свети праотец Яков и нечестивият му брат Исав: Когато Исаак остаря и зрението на очите му се притъпи, той повика по-големия си син Исаак и му каза: Сине мой! Той каза на youmu: Аз съм оста. (Исаак) казва: остарях; Не знам деня на смъртта си; вземете зарядното сега
От книгата Предание на Евангелието. Нови новини за Андроник-Христос [със страхотни илюстрации] автор Носивски Глиб Владимирович Книги Уроци за седмично училище автор Верниковска Лариса ФедоровнаИсав и Яков (1954 г. преди Рождество Христово) 20 години след като Исак се сприятелиха на Ревец, те родиха две сини близнаци. По-големият се казваше Исав, а по-малкият се казваше Яков. Изглеждайки рошав и привидно див, той се забърка в скотство и затова обичаше баща си.
3 книги от Божия закон автор Слобидски протоиерей СерафимЕсав и Яков Исак имаха две сини: Есав и Яков. от нейната игра, а Ревека обичаше повече
От книгите Тлумачна Библия. Том 1 автор Лопухин Александър29. Сготвих тревата на Яков; и Исав дойде от полето на изтощение. 30. И Исав каза на Яков: Дай ми храна от червено, червено от това, защото съм уморен. Какво е името, дадено на това име: Едом „Дай ми нещо червено, червено…“ Повтарянето на една и съща дума определя нейната специалност тук
От книгата Исус Христос и библейските стаи автор Малцев Никола Никифорович34. Исав, като чу думите на баща си, надигна силен и дори силен вик и каза на баща си: Татко мой! благослови ме. 35. Ale vin каза: брат ти дойде с хитрост и ти взе благословията. 36. И Исав каза: Не му беше дадено: Яков, който заспа.
От книгата Библейски легенди. Легенди от Стария завет. автор Автор на неизвестен6. И като каза на Исав, че Исаак благослови Яков и го изпрати в Месопотамия, за да събере армията си, и го наказа, като каза: Не вземайте жени от дъщерите на Ханаан. 7. И че Яков послуша баща си и майка си и отиде в Месопотамия. 8. Помолих Исав за дъщерите му
От книгите Библейски легенди автор Автор на неизвестен7. Яков вече е бил ядосан и болен; и раздели хората, които бяха с него, и слабите, и големите, и камилите на два стана. 8. И казвайки на Яков: Ако Исав атакува един табир и го победи, тогава страхът от Яков може да дойде в табора, независимо от божествената защита.
От книгата Библията. Днешният превод (BTI, провинция Кулаков) авторска Библия5. Господар Лаван и роб Яков. Исав и Яков-Израел Лаван се уважаваше повече за Яков и си позволяваше да го омаловажава и безсрамно мами по всякакъв начин, внушавайки на начинаещите му лъжи и измами. Рахил научи бедния Яков на тайните на злото и скоро по-голямата част от стадото на Лаван беше отведено
От книгата Библията. Нов руски превод (NRT, RSJ, Biblica) авторска Библия От книгата Стария завет със смях автор Ушаков Игор АлексейовичИсав и Яков Исаак беше на четиридесет години, когато Ревека стана негов отряд. Двадесет години раждане не са достатъчно деца, а след това Ребека роди близнаци. Първото дете беше покрито с груба коса и го нарекоха Исав, а другото, когато хората се родиха, отрязаха Исав за петата и му отнеха името Яков, така че
3 книги от автораЯков и Исав 19 Земята на Исаак, сина на Авраам. Исак е роден на Авраам. 20 Исаак беше на четиридесет години, когато се ожени за Ревека, дъщерята на арамееца Ватуил, от Падан-Арам, сестрата на арамееца Лаван. Vidpoviv
3 книги от автораБлусът на Исак - Яков и Исав 19 Оста на историята за Исак, сина на Авраам: Авраам роди Исаак. 20 Исаак беше на четиридесет години, когато се сприятели с Ревека, дъщерята на арамейците Ватуил и Падан Арам и сестрата на арамейците Лаван.
3 книги от автораБогоборецът Яков и глупакът Исав Яков Яков Исав прикова Исак да обича Исав, защото играта му беше за негово удоволствие, а Ревека обичаше Яков. Сякаш Яков беше сготвил тревата и в този час Исус дойде от нивата на изтощение. И Исав каза на Яков: "О, миришеш вкусно!" Дай ми братко
Яков
Яков (на иврит: Yaakov). Името “Якив” се основава на корена акав, който е образуването на съществителното. akev = „токчета” и думата akav = „изгубвам диря”, както и „прегазвам” („заеквам”) и „залъгвам, мамя”. Включително думата "аз". може да означава „той се опитва да хване петата“, „той губи диря“, „той преодолява“, „той мами“ (Разл. Бут 25:26; 27:36; Ос 12:3)
. М. Не уважавам това, което имам. – це кр. ф-ма от п_вденноараб. yaakob-il = „Не дай Боже да крадем.” Като наименование на местност, думата „аз.“ Среща се на кръстопътя на палестите. място, завладяване. Тутмос III (XV век пр. н. е.), в списъка на местата, съставен от Рамзес II, както и сред надписите, които лежат до часа на царуването на хиксосите, издълбани върху надписите на много числа в камък. скарабеи; Аз съм аз. се появява на клинописни плочи от 18 век. пр.н.е.:
1)
а)син на Исак и Ребеки, брат близнак на Исав. аз жив ок. през XVIII-XVII век. пр.н.е И чудесата на Египет пристигнаха най-вероятно в часа на Другия преходен период или в часа на управлението на династията на Хиксос (около 1785-1540 г.). (разд. Исаак разд. Хроники, IV, 4). Пред завесите Господ разкри Ревеци, който е този от близнаците, който ще се роди пръв, за да служи на младите (Бут 25:23; Мал 1:2,3; Римляни 9:10-13)
. Първият се роди Исав, другият беше И., който хвана петата на брат си (Кабина 25:26). Коли И. След като порасна, той стана пастир, който „живее в шатрите си“. Веднъж аз. Подмамих Исав да му продаде първородството срещу купа консерви. Това право му донесе две части от клането на Бащата и му осигури мястото на глава на семейството и първосвещеник. Пропуснал факта, че в напреднала възраст Исак ослепя, аз. за съучастие на майката, заблудила бащата, отричайки новото благословение, което беше дадено на първо място (Буша 27:1-40). Чия благословия аз. като отпусна всички манастири, дадени на Исак от Бога. Исав мрази брат си. Страхувайки се от отмъщението на брат ти, аз. За да угоди на майка си, той отиде при чичо си Лаван в Харан. (Понеделник 27:41 - 28:5). Според дозировката на дърветата можете да познаете: сънувах спускане, единият край опрян на земята, а другият сочи към небето. Ангели слизаха и се изкачваха на събрания, а Бог стоеше на планините. Господ обеща на И., че ще даде Ханаанската земя на неговата земя, нека го спасим и да се върнем в земята, откъдето е тръгнал. След като се събудих, аз. „поставих паметник“ на камък, който служи на ъглите ми през часа на сън, и се обърна към нов ялин. Наричам това място Бетел, значи. Божият дом. „Отидох в манастира на Яков, като казах: Защото (Господ) Бог ще бъде с мен и ще ме пази в добро здраве, докато отивам, и ще ми даде хляб и дрехи да се охладя, и ще се върна светъл в бащиния си дом, Господ желае моя Бог” (ст. 20-22);
б)в къщата на Лаван I. Самата аз станах жертва на измама. Чичо Рахил беше почетен с малката си дъщеря и той помоли Лаван да я даде за неговия отряд, който обеща да изпълни тази съдба за нея. Тази съдба отмина и мястото на Рахил „Лаван... взе дъщеря си Лия и я роди” на I. За да премахна Рейчъл, аз. Смущенията ще продължат да се случват на още седем съдби, а след това - на още шест на ден. След 21 ривъра I. е баща на 11 сина и една дъщеря; вместо да забогатее, хитростта добави много слабост. След като забеляза, че Лаван иска да излекува добрия си живот, И., като събра семейството си, отиде в Ханаан. Бог хваща Лаван, който се втурва в преследване, проявявайки недружелюбие по отношение на И.; на границата между Арам и Галаад I. и Лаван сключиха съюз помежду си. Не му пука за тези на skh. бреза до Йордан I. Божиите ангели разговаряха (Боут 32:1,2)Тим не по-малко се страхуваше от брат си Исав. След като разбрах, че Esav се срива, аз съм нащрек с подкрепата на няколкостотин души. Войнив, И. разделяйки своя народ и тънкост на два лагера, така че ако има конфликт, единият от тях да се бие. Тогава той се обърна към Бога с молитва и даде на Исав богати дарове (ст. 7-21). През нощта трябваше да се бия със скрития „Някой“, когото не исках да пусна, докато не мога да го благословя. Nareshti Htos ви отвори, като каза, че сега аз. вие ще носите името на дивите. Израел, „защото ти се бори с Бога и събори хората“ (Кабина 32:28). аз наричайки това място Penuel, което означава „Разкриващ Бог“. Вранчия се страхуваше от братята и ги доведе до помирение; V)Исав ме помоли. на себе си в Сеир. Але И., който все още не се доверяваше на братята си, брутализира планирания маршрут и разположи лагера си близо до Сихем (Побут 33). Раздел 34 говори за тези, които са сини I. Симеон и Леви убиват жителите на град Сихем, след което като княз на Сихем опозоряват сестра си Дина. Зад Божия призив аз. полет до Бет-Елу. Той заповяда да погребат езически предмети под сихемския дъб. култ, принадлежал на членовете на това семейство и робите. Идвайки в Бет-Елу, аз. Спорудив има олтар (Бутка 35:1-7). Господ зове да се яви аз. и потвърждаване на името - Израел, както и традицията за продължаване. земята, която преди това е била заета от Авраам и Исаак (ст. 9-12). Ето защо Бог се молеше за него, аз. издигане на „паметник“, „изграждане на нов град“ и преименуване на мястото Ветил (ст. 13-15);
G) Nezabarom след това І. След като напусна Бет-Ел, Рахил умря под завесите на сина си Вениамин. Вон беше погребан край пътя за Ефрафу, т.е. във Витлеем;
д)След това, като малък син И. див. Йосип, завладял позицията си в двора на фараона, I. Със семейството ми се преместихме в Египет едновременно. Израелтяните, които се заселиха в земята Гесен, станаха един народ и живееха там, пленени от греховете на Ханаан. (Кабина 34; 35:22; 38). Коли И. Пристигайки в Египет, беше преди 130 години. (Бутка 47:1-12). Вин почина при раждането на 147 роки, който благослови синовете на Йосиф и предаде майбутна на всичките си 12 сина. В този случай светецът нарича Юда потомък на Бога (гл. 48; 49). Преди смъртта аз. след като е открил, че в деня на поклонението е трябвало да бъде погребан в семейната гробница, където в този час вече са лежали Авраам, Сара, Ревека и Лия. (Кабина 49:29-32). Йосиф заповядал тялото на баща му да бъде балсамирано и египтяните го оплаквали 70 дни. (Кабина 50:1-3); тогава аз. buv pokhovaniy имат Ханаан;
2)
син на Зеведей и брат на Иван, един от първите ученици, призовани от Исус (Матей 4:21). Също като Петро и Иван, аз. заемайки особено място сред учениците на Исус (Матей 17:1; 26:37; Лука 8:51). Въпреки това, относно дейността I. Евангелието може да не разкрива нищо. Подобно на баща ми, аз бях на риболов и хващах риба заедно с Петър и Андрий (Матей 4:21; Лука 5:10). Майка му Саломе най-вероятно е била сестра на Мария, майката на Исус, така че аз. като братовчед на Исус (пор. Матей 27:56, Марк 15:40; 16:1 и Йоан 19:25)
. В списъците на апостолите, кръстени на I. Не забравяйте да застанете в ред с имената на Йоан, а имената на И., като правило, се запомнят първи, може би като най-големият от двама братя (Матей 10:2; Марк 3:17; Лука 6:14
; каква е врявата Дий 1:13, тогава ръкописите се пазят от несъответствия в реда на повторното тълкуване на апостолите). Исус даде на синовете на Зеведей името „Боанергес“, „син гръм“ (Марк 3:17)може би поради нейната изостаналост. Вин като я осъди набързо решението, което беше взето за наказанието на самаряните (Лука 9:54,55), и тяхната преданост към своите собствени. слава (в Матей 20:20майките питат синовете си; Марк 10:35-40). След Възкресението на Исус I. заедно с другите апостоли той посети Йерусалим. (Деяния 1:13). На 44 r. за Р.Х. Ирод Агрипа I нареди стратитирането му (Деяния 12:1,2); може би, аз. ставайки различен Христос. мъченик;
3)
синът на Алфей, също учението на Исус. В списъците на апостолите името му е едно от останалите. За дейността И. Майжа не знае нищо. може би сами се досещате Матей 27:56; Марк 15:40; 16:1; Лука 24:10
. Ако това е така, това означава, че майка му Мария е била сред съпругите, които са придружавали Исус, както и аз самият. носещ титлата „по-малък“, дадена му или чрез кратка възраст, или за да му покаже външния вид на Яков, син на Зеведей (Марвел Клеопа);
4)
брат Господен, познай Матей 13:55; Марк 6:3; Галат 1:19
, син на Йосиф и Мария (разд. Братя Господни). Братята на Исус, които не вярваха в Исус от самото начало (Йоан 7:5), тогава средата на апостолите заспа (Деяния 1:14). Z vischeskaz. можете да създадете visnovok, така че в 1 Коринтяни 15:7Да поговорим за Господния брат. аз играе важна роля в управлението на Йерусалимската църква (Гал. 2:9,12). Самият Петро ни помоли пред него да ни разкаже за излизането си от затвора (Деяния 12:17). На Апостолския събор (div. Apostolic Council) I. въведе предложение, което беше прието като незаконосъобразен указ (Деяния 15:13).. Павел го видял в Ерусалим след завръщането си от третото мисионерско пътуване (Деяния 21:18); като се е свързал с него преди, а не след бруталността му (Гал. 1:19). аз - автор на див. Послание на Яков. съгл. Евсевий Кесарийски, I. наречен "праведен"; emovirno, на 62 рубли. за Р.Х. Той беше убит с камъни от евреите, както съобщава Йосиф Флавий. И., който е измамил Юдеохриста. Църква в Йерусалим, делата на потомците представляват дългогодишния противник на апостола на езичниците Павел. Въпреки че на пръв поглед апостолите страдат от лошо хранене, те отново са лишени от живота си с Вера (див. Вира). Коля Павлота И. специално обединени един по един (Деяния 15; 21:18-26; Галат 1:19; 2:9)
, вонята винаги е знаела силен език;
5)
баща ап. Юди (9), нищо друго не се знае за него (Лука 6:16; Деяния 1:13).
Деца на Яков
Изглед от Лия:
Рубен
Симеон
Леви
Юда
от Вали, равин Рейчъл:
Дан
Нефталим
от Зелфи, равин Лия:
Гад
Асир
Изглед от Лия:
Исахар
Завулон
Дина
от Рейчъл:
Йосиф
Бенджамин
(За онуците и правнуците на самодивите. Побут 46:8-27.)
Библейска енциклопедия на Брокхаус. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994 .
Синоними:Чудя се какво е "Іаків" в други речници:
- (Иврит jaãkob), Израел, според Стария завет, патриарх, син на Исаак и Ревека, син на Авраам, легендарен прародител на „дванадесетте племена на Израел” (разд. Дванадесетте синове на Яков). Аз съм аз. Може би формата на стар теофорик е съкратена... Енциклопедия на митологията
Яков- идолите са заровени в земята под сихемския дъб. Картина от С. Бърдън. 1650 скали. Санкт Петербург, Ермитаж. Яков погребва идоли в земята под сихемския дъб. Картина от С. Бърдън. 1650 скали. Санкт Петербург, Ермитаж. Яков () е патриархът на Стария завет,... ... Енциклопедичен речник "Световна история"
- (Израел) в Стария завет, патриархът, син на Исак и Ревека, син на Авраам, прародител на дванадесетте племена на Израел. Още в утробата на Ревека Яков и нейният брат близнак Исав започнаха да се карат. Като попита за Бога, тя отне от свидетелството това, което беше в утробата й. Исторически речник
Яков- Яков. Яков и Рейчъл. Картина от Й. Палми Стария. ДОБРЕ. 1520. Галерия с картини. Дрезден. Яков (Израел), в Библията по-младият от двамата сини близнаци на Исак и Ревека. Откупил първородството от брат си Исав заради хитростта и хитростта на своя сънародник. Илюстрован енциклопедичен речник
Ах, човече. Стар. форма на име (див. Яков). Доклад: Яков, Яковна и Яковлевич, Яковна. Речник на специалните имена. Яков Див. Яков. Ден Ангел. Ръководство за имена и имена. 2010… Речник на специалните имена
Яков, Израелски речник на руските синоними. Яков съществително, брой синоними: 4 господа борец (2) ... Речник на синонимите
- (Израел) в Библията, по-малкият от двамата сини близнаци на Исак и Ревека. След като купи първородството от брат си Исав за съсобственост и хитрост, той отне блажения Исаак като първороден син. 12-те сина на Яков са били уважавани от предците на 12... ...
- (Поз. бл. 63) брат Господен по тяло, апостол от 70 г. (Послание до Галатяни 1:19), първи епископ на Йерусалим, свещеномъченик. Автор на Посланието, което се простира до новозаветния канон. Памет на Православната църква 4 (17) сичня и 23-та годишнина (5 листопад) ... Голям енциклопедичен речник
– (стая 1292) Архиепископ на Сърбия. Помен в православния храм на 30 Серпня (12 Версеня) (Храм на сръбските светии). Голям енциклопедичен речник
Нека кожата на хората бъде щедра в слуха, готова да говори, готова да се гневи; защото човешкият гняв не може да поправи Божията истина. Вие вярвате, че Бог е един: вие сте добри; И вярват, и треперят. Искате ли да знаете, невинни хора, че има вяра без... Съставена е енциклопедия на афоризмите