А його учень Діоген Синопський дав своїм життям зразок кінічного мудреця, що послужило джерелом для безлічі анекдотів, що пов'язуються з Діогеном, якими рясніє відповідний розділ у відомої книзі Діогена Лаертського. Саме Діоген скинув до крайності свої потреби, загартовував себе, піддаючи своє тіло випробуванням. Наприклад, влітку він лягав на розпечений пісок, а взимку обіймав запорошені снігом статуї. Жив він у великій глиняній круглій бочці (піфосі). Побачивши, як один хлопчик п'є воду з жмені, а інший їсть сочевицю зі шматка виїденого хліба, Діоген викинув і чашку, і миску. Він привчав себе не лише до фізичних поневірянь, а й до моральних принижень. Він просив милостиню у статуй, щоб привчити себе до відмов, адже люди подають кульгавим і жебракам і не подають філософам, бо знають, що кульгавими та жебраками вони ще можуть стати, а мудрецями – ніколи. Діоген довів до апогею зневагу свого вчителя Антисфена до насолод. Той говорив, що «вважав би за краще безумство насолоди». Діоген же знаходив насолоду в самій зневагі до насолоди. Він навчав бідних і принижених протиставляти зневага з боку багатих і знатних зневагу до того, що ті цінують, і при цьому не закликав їх дотримуватися його способу життя з його крайнощами та екстравагантностями. Але тільки надмірним прикладом можна навчити людей дотримуватися міри. Він казав, що бере приклад із вчителів співу, які навмисне співають тоном вище, щоб учні зрозуміли, в якому тоні треба співати їм самим.
Діоген у своїй бочці. Картина Ж. Л. Жерома, 1860
Сам же Діоген у своєму опрощенні доходив до повної безсоромності, він кидав виклик суспільству, відмовляючись дотримуватися всіх правил пристойності, накликаючи тим самим на себе град глузувань і провокаційних витівок, на які завжди відповідав з незвичайною винахідливістю і влучністю, бентеживши тих, хто хотів його збентежити. . Коли на одному обіді йому, що називав себе собакою, кинули кістки, він підійшов до них і помочився на них. На запитання: якщо він собака, то якої породи? – Діоген спокійно відповідав, що коли голодний, він мальтійської породи (тобто ласкавий), а коли ситий, то милоський (тобто лютий).
Своїм виходить за всякі рамки дозволеного поведінкою Діоген підкреслював перевагу мудреця над звичайними людьми, які заслуговують лише зневаги. Одного разу він почав звати людей, а коли ті збіглися, накинувся на них з ціпком, кажучи, що кликав людей, а не мерзотників. Іншого разу він при денному світлі шукав із запаленим ліхтарем людини. Насправді – так звані люди змагаються, хто кого зіткне у канаву (вид змагань), але ніхто не змагається у мистецтві бути прекрасним та добрим. У своїй зневазі до людей Діоген не робив винятку ні для жерців, ні для царів. Коли Олександр Македонський якось підійшов до нього і сказав: «Я великий цар Олександр», Діоген, анітрохи не зніяковівши, відповів: «А я собака Діоген». Коли вдруге Олександр Македонський, підійшовши до Діогена, що грівся на сонці, запропонував йому просити у нього, що він хоче, Діоген відповідав: «Не затуляй мені сонця». Все це нібито справило на македонського царя таке велике враження, що той сказав, що якби не був Олександром-царем, то хотів би бути Діогеном.
Олександр Македонський виявляє повагу Діогену. Картина Ж. Реньо
Ставши рабом Ксеніада (Діоген був захоплений піратами і проданий в рабство), філософ застосував до дітей свого господаря прекрасну систему виховання, привчивши їх до скромної їжі і до води, до простоти в одязі, займаючись з ними і фізичними вправами, але тільки настільки, наскільки це потрібно для здоров'я; він навчав їхніх знань, повідомляючи їм початкові відомості в короткій формі для зручності запам'ятовування та привчаючи їх вивчати напам'ять шматки з творів поетів, наставників та самого Діогена. Рабство не принизило Діогена. Відмовляючись бути викупленим із рабства своїми учнями, він хотів показати, що філософ-кінік, будучи навіть рабом, може стати паном свого пана – раба своїх пристрастей та громадської думки. Коли його продавали на Криті, він попросив речника оголосити про те, чи не хоче хтось купити для себе господаря.
Вище за всі форми культури Діоген ставив філософію. Сам він мав разючу силу переконання, ніхто не міг протистояти його доводам. Однак у філософії Діоген визнавав лише її морально-практичну сторону. Він філософствував своїм способом життя, який він вважав найкращим, що звільняє людину від усіх умовностей, уподобань і навіть майже всіх потреб. Людині, яка сказала, що їй немає справи до філософії, Діоген заперечив: «Навіщо ж ти живеш, якщо не дбаєш, щоб добре жити?» У перетворенні філософії на практичну науку Діоген перевершив Антисфена. Якщо Антисфен філософія давала, за його словами, «вміння розмовляти з самим собою», то Діоген філософія дала «принаймні готовність до будь-якого повороту долі».
Разом з тим Діоген цікавився теоретичною філософією і висловлював своє негативне ставлення як до ідеалізму Платона, так і до метафізики (як антидіалектики) Зенона, причому як словами, так і діями. Коли хтось стверджував, що руху не існує, Діоген підвівся і почав ходити. Коли Платон міркував про ідеї, вигадував назви для «стільності» і «чашності», Діоген сказав, що стіл і чашу бачить, а стольности і чашности не бачить. Діоген систематично глузував з Платона, називаючи його красномовство пусторіччям, корячи його за суєтність і за плазу перед сильними світу цього. Зі свого боку, Платон, який не любив Діогена, називав його собакою, звинувачував у марнославстві та без розуму. Коли Діоген голий стояв під дощем, то Платон сказав тим, хто хотів відвести кініка: «Якщо хочете пошкодувати його, відійдіть убік», – маючи на увазі його марнославство. (Так само і Сократ сказав одного разу Антисфену, що виставляє напоказ дірку у своєму плащі: «Крізь цей плащ проглядає твоє марнославство!».) Слова Діогена про те, що він не бачить ні чашності, ні незграбності, Платон парирував словами: «Щоб бачити стіл і чашу, у тебе є очі, а щоб бачити стольність і чашу, у тебе немає розуму». Платон назвав Діогена «шаленим Сократом».
Відкидаючи всі види соціальної нерівності між людьми, не заперечуючи, однак, рабства, висміюючи почесне походження, славу, багатство, Діоген заперечував і сім'ю, і державу. Єдиною справжньою державою він вважав увесь світ і називав себе «громадянином світу». Він казав, що дружини мають бути загальними. Коли якийсь тиран запитав його, яка мідь найкраще підходить для статуй, Діоген відповідав: «Та, з якої відлито Гармодій і Аристогітон» (знамениті афінські тирановбивці). Діоген помер дев'яносто років від народження, затримавши подих. На його могильному пам'ятнику був зображений собака. Його твори до нас не дійшли.
Як збірний образ кініка Діоген виведено у Лукіана. Там Діоген каже своєму співрозмовнику: «Ти бачиш перед собою космополіта, громадянина світу… Воюю ж я… проти насолод… Я – визволитель людства і ворог пристрастей… хочу бути пророком правди та свободи слова». Далі йдеться про те, що стане з його співрозмовником, якщо він захоче бути кініком: «Передусім я зніму з тебе делікатність... змушую тебе працювати, спати на голій землі, пити воду і їсти, що потрапило. Багатства свої ти кинеш у море. Ти не піклуватимешся ні про шлюб, ні про дітей, ні про батьківщину... Твоя торбинка нехай буде повна бобів і пакунків, списаних з обох боків. Ведучи такий спосіб життя, ти назвеш себе щасливішим, ніж великий цар... здатність червоніти назавжди зітри зі свого обличчя... На очах у всіх сміливо роби те, що інший не зробив би осторонь».
- Ще один матеріал про великих людей минулих століть.
Діоген та Олександр Македонський.
Діоген - бочка та ліхтар
Існує загальна впевненість, що грецький філософ Діоген жив у бочці. У правдивості цього твердження впевнені навіть ті, хто нічого більше про «божевільний Сократ» і не знає. Втім, займаючись темою помилок, я виявив: чим більша загальна впевненість у чомусь, тим більша ймовірність того, що все було зовсім не так. І у випадку з Діогеном, схоже, ця закономірність теж дієва.
По-перше, навіть якщо і Діогенвибрав собі таке екстравагантне житло, то це була не бочка, а піфос – великий глиняний глечик (бочок у Стародавній Греції просто не існувало). Відомо, що піфоси, що стали непридатними, греки використовували як собачі будки, і Діоген, Одне з прізвиськ якого було «Собака», міг для епатажу вибрати собі таке житло, що, втім, також є сумнівним.
Діоген та бочка.
По-друге, не віриться, що в такому незручному житлі можна було складати філософські праці і навчати учнів, яких у популярного Діогенабуло чимало.
І знову Діоген у бочці. Художники не бачили різниці між бочкою та піфосом.
«1. Діогенжив у маленькому будиночку, який афіняни насмішкувато називали «піфос», тобто бочка (Соучек не правий тут, оскільки піфос, як уже зазначено вище — не бочка, а глечик — С.М); житло філософа здавалося його співгромадянам дуже ексцентричним - адже він мав багато учнів, був популярним.
2. Проте Діогенмав і заздрісників, і ворогів – один із його філософських опонентів одного разу оголосив: «Людина настільки зловмисна повинна б жити в бочці, як пес».
3. Багато років Діогенбув вихователем дітей багатого коринфського купця Ксеніада, який викупив його у морських розбійників на Криті. Коли ж Діогенпомер, вдячні критяни поставили на його могилі пам'ятник: фігуру собаки із парського мармуру. Важко сказати, що мало символізувати цей оригінальний надгробок, проте відомо, що як собачі будки в ті часи в Греції служили старі бочки».
Помиляються і ті, хто вважає, що всі анекдоти та веселі історії про Діогенемають відношення до реального Діогена Синопського - одного із засновників філософської течії кінізму (до речі, слово цинізм походить від назви цієї школи). По-перше, є інформація про існування в один період принаймні п'яти Діогенов. По-друге, від самого Діогенане залишилося жодного з 14 приписуваних йому філософських творів. І виходить, що Діоген з бочки (піфосу), який шукав з ліхтарем серед білого дня людини, швидше за все дуже відрізнявся від реального філософа ДіогенаСинопського.
Картина англійського художника-прерафаеліта Джона Уотерхауса
Картина французького художника Жна-Леона Жерома
Діоген
Бочка Діогена – це фразеологізм.
Фразеологія — один із найяскравіших засобів мови, «перлина російської мови». Метафоричність, емоційність, оціночність фразеологізмів надають будь-якому висловлюванню особливу виразність. Відомий філософ був жебрак і бездомен, і тому жив у бочці.
Сенс цього фразеологізму означає мудре, філософське ставлення до життя, суть якого - задовольнятися малим. Насправді Діоген жив не в діжці, а в маленькому будиночку, який афіняни насмішкувато прозвали «іфос» (бочка). Прозвали із заздрощів: Діоген був дуже популярний, і до нього йшли учні з усіх куточків Греції.
За переказами, давньогрецький філософ кінічної школи (циніки або кініки) Діоген Синопський (бл. 400—325 до н. е.) жив у бочці, бажаючи показати, що справжній філософ, який пізнав сенс життя, вже не потребує матеріальних благ, таких важливих для пересічних людей. Кініки вважали найвищим моральним завданням людини максимально обмежити свої потреби і повернутися, таким чином, до свого «природного» стану. Є легенда, що Діоген, який порахував будинок непотрібною розкішшю і вже перебрався в бочку, зберіг для себе деяке начиння, зокрема ківш для пиття. Але коли він побачив, як хлопчик п'є воду з жмені, філософ відмовився і від ковша.
Про Діоген, який жив у бочці, вперше розповів античний письменник Діоген Лаертський (III ст.). «Бочка» — переклад умовний, оскільки бочок у тому звичайному розумінні (дерев'яних, стягнутих обручами судин) у Стародавню Грецію був. Як показують археологічні дослідження, єдина «бочка», в якій міг мешкати Діоген, це піфос — великий, іноді в зріст людини, глиняний посуд для зберігання зерна, вина і олії, подібний до тих теракотових піфосів, які були знайдені англійським археологом Чарльзом Евансом у західній комори Клоського палацу (XVI ст. До н. Е..) На Криті.
Він дожив до днів Олександра Македонського. Коли Олександр був у Коринфі, він прийшов подивитися на Діогена. Той лежав і грівся на сонці. «Я Олександр, цар Македонії, а незабаром і всього світу, – сказав Олександр. - Що для тебе зробити?
- "Відійди вбік і не затуляй мені сонце", - відповів Діоген.
Олександр відійшов і сказав друзям: "Якби я не був Олександром, я хотів би бути Діогеном".
Помер Діоген нібито того ж дня, що й Олександр у далекому Вавилоні. Відчувши наближення кінця, він притягся на міський пустир, ліг на краю канави і сказав сторожу: «Коли побачиш, що не дихаю, зіткни в канаву, нехай брати-пси поласують». (Діоген належать до школи кініків, стверджував, що для досягнення блага слід жити «подібно до собаки», тобто жити, поєднуючи в собі: простоту життя, дотримання власної природи, зневага до умовностей; вміння з твердістю відстоювати свій спосіб життя, стояти за себе вірність, хоробрість, подяку).
Але коринтяни відібрали у сторожа тіло Діогена, поховали з честю, над могилою поставили стовп, а на стовпі — мармурового пса.
До Діогена, що сидів біля бочки.
Прийшов Володар світу, Олександре...
"У моїх руках – скарби всесвіту!
Де я ступив - там золотий меандр...
Проси! Виконаю будь-яке бажання,
Я замість діжки дам тобі Палац!
Ходімо зі мною! Багатство дам та Звання!
Не прогадай! Ну, відповідай, мудрецю!..."
"Піди! Не загороджуй мені Сонце!"
Сказав незворушний Діоген.
"Моя Душа, мій Бог – не продається.
У мені весь світ! Мій світ - благословенний!
15.08.2012(0.14)
Художник:
Giambattista Langetti, Diogenes and Alexander, с. 1650. Fondazione Querini Stampalia, Venice
Усі чули про Діоген. Це давньогрецький філософ, який жив у бочці.
Помер наш Діоген з бочки, згідно з його тезкою - Діогеном Лаертським, одного дня з Олександром Македонським. На його могилі було споруджено мармуровий пам'ятник у вигляді собаки, з епітафією:
Нехай зістариться мідь під владою часу - все ж
Переживе віки слава твоя, Діоген:
Ти нас вчив, як жити, задовольняючись тим, що маєш,
Ти вказав нам шлях, легше якого немає.
***
Випадки з життя Діогена
Одного разу, будучи старим, Діоген побачив, як хлопчик пив воду з жмені, і в розладі викинув із суми свою чашку, промовивши: «Хлопець перевершив мене в простоті життя».
Він викинув і миску, коли побачив іншого хлопчика, який, розбивши свою миску, їв сочеву юшку зі шматка виїденого хліба.
***
Діоген просив милостиню у статуй, «щоб привчити себе до відмов».
Коли Діоген просив у когось у позику грошей, то говорив не «дайте мені грошей», а «дайте мої гроші»
***
Розповідають, що коли Олександр Македонський прийшов до Аттики, то, зрозуміло, захотів познайомитися із уславленим «маргіналом» як і багато інших.
Плутарх розповідає, що Олександр довго чекав, поки сам Діоген прийде до нього висловити свою повагу, але філософ спокійнісінько проводив час у себе.
Тоді Олександр сам вирішив відвідати його. Він знайшов Діогена у Кранії (у гімнасії неподалік Коринфа), коли той грівся на сонці.
Олександр підійшов до нього і сказав: "Я - великий цар Олександр". "А я, - відповів Діоген, - собака Діоген". «І за що тебе звуть собакою?»
«Хто кине шмат – тому виляю, хто не кине – облаюю, хто зла людина – кусаю».
"А мене ти боїшся?" - Запитав Олександр. "А що ти таке, - запитав Діоген, - зло чи добро?"
"Добро", - сказав той. «А хто ж боїться добра?» Нарешті Олександр сказав: «Проси в мене чого хочеш». "Відійди, ти затуляєш мені сонце", - сказав Діоген і продовжив грітися.
На зворотному шляху, у відповідь на жарти своїх приятелів, які потішалися з філософа, Олександр нібито навіть помітив: «Якби я не був Олександром, то хотів би стати Діогеном».
За іронією долі Олександр помер одного дня з Діогеном 10 червня 323 року до н.е.
***
Коли афіняни готувалися до війни з Філіпом Македонським і в місті панували суєта і хвилювання, Діоген став катати вулицями свою діжку, в якій жив.
На питання, навіщо він так робить, Діоген відповідав: «Всі зайняті справою, я теж».
Діоген говорив, що граматики вивчають лиха Одіссея і знають своїх власних; музиканти ладнають струни на лірі і не можуть порозумітися зі своїм вдачею; математики стежать за сонцем та місяцем, а не бачать того, що у них під ногами; ритори вчать правильно говорити і не вчать правильно чинити; нарешті, скнари лають гроші, а самі люблять їх найбільше.
Ліхтар Діогена, з яким він блукав серед білого дня людними місцями зі словами «Шукаю Людину», став хрестоматійним прикладом ще в античності.
***
Якось, помившись, Діоген виходив із лазні, а назустріч йому йшли знайомі, які тільки збиралися митися. "Діоген, - запитали вони мимохідь, - як там, повно народу?".
"Повно", - кивнув Діоген. Тут же йому зустрілися інші знайомі, які теж збиралися митися і теж поцікавилися: «Привіт, Діогене, що багато людей миється?».
«Людей – майже нікого», – похитав головою Діоген.
Повертаючись одного разу з Олімпії, на запитання, чи багато там було народу, він відповів: «Народу багато, а людей зовсім мало».
А якось він вийшов на площу і закричав: «Гей, люди, люди!»; але коли збігся народ, напустився на нього з ціпком, примовляючи: «Я кликав людей, а не мерзотників».
Діоген час від часу займався рукоблуддям у всіх на очах; коли афіняни з цього приводу помічали, мовляв, «Діоген, все зрозуміло, у нас демократія і можна робити що хочеш, але чи не перегинаєш ціпок?», він відповідав: «От і голод можна було вгамувати, потираючи живіт».
Коли Платон дав визначення, що мало великий успіх: «Людина є тварина про дві ноги, позбавлена пір'я», Діоген обскуб півня і приніс до нього в школу, оголосивши: «От платонівська людина!»
На що Платон до свого визначення змушений був додати «і з плоскими нігтями».
***
Якось Діоген прийшов на лекцію до Анаксимена Лампсацького, сів у задніх рядах, дістав з мішка рибу і підняв над головою. Спочатку обернувся один слухач і почав дивитись на рибу, потім інший, потім майже все.
Анаксимен обурився: Ти зірвав мені лекцію! «Але що коштує лекція, - сказав Діоген, - якщо якась солона рибка перекинула твої міркування?»
На запитання, яке вино йому пити смачніше, він відповів: Чуже.
Якось хтось привів його в розкішне житло і помітив: «Бачиш, як тут чисто, дивись не плюнь кудись, з тебе станеться».
Діоген озирнувся і плюнув йому в обличчя, заявивши: «А куди ж плюватися, якщо немає гіршого місця».
Коли хтось читав довгий твір і вже здалося невиписане місце наприкінці сувоя, Діоген вигукнув: «Мужайтесь, друзі: видно берег!»
До напису одного нареченого, який написав на своєму будинку: «Зевесов син, Геракл звитяжний, тут живе, та не прийде зло!» Діоген приписав: "Спершу війна, потім союз"
***
Афоризми Діогена:
Поводься з вельможами, як з вогнем; не стій ні дуже близько, ні надто далеко від них.
Смерть не зло, бо в ній немає безчестя.
Філософія дає готовність до будь-якого повороту долі.
Я – громадянин світу.
Якщо в житті немає задоволення, то має бути хоч якийсь сенс.
Кінцева мета - це розсудливий вибір того, що відповідає природі
Якось Діогена запитали:
- Чому люди охоче подають милостиню калікам та жебракам, а мудрецям відмовляють?
Філософ відповів:
- Ці люди бояться стати каліками та жебраками, але добре знають, що мудрецями їм не стати ніколи.
***
Діогена запитали, чому він не любить людей – ні поганих, ні добрих. Філософ відповів:
- Поганих – за те, що творять зло, добрих – за те, що дозволяють їм це робити.
Одного разу афінянин сміявся з нього в таких словах: «Чому ти, коли хвалиш лакедемонян і засуджуєш афінян, не вирушаєш у Спарту?» – «Лікарі зазвичай відвідують хворих, а не здорових»
Побачивши жінок, що судили, Діоген сказав: «Одна гадюка в іншої бере отруту в борг»
Діоген, щоб показати, що він не вважає афінян гідними називатися людьми, серед білого дня запалив ліхтар і став ходити по найлюдніших вулицях міста.
- Що ти робиш? - Запитували його.
- Шукаю людину, - відповів Діоген
Простягаючи руку друзям, не треба стискати пальці в кулак.
Повчати старця – що лікувати мерця
Побачивши стару, що чепуриться, Діоген сказав: «Якщо для живих – ти запізнилася, якщо для мертвих – поспішай»
Бідність сама прокладає шлях до філософії. Те, у чому філософія намагається переконати словами, бідність змушує здійснювати на ділі.
Злословець є найлютіший з диких звірів, а підлабузник - найнебезпечніший з ручних тварин.
Коли філософ Діоген потребував грошей, він не говорив, що позичить їх у друзів; він казав, що попросить друзів повернути йому борг.
Філософія та медицина зробили людину найрозумнішою з тварин, ворожіння та астрологія – найбожевільнішою, забобони та деспотизм – найнещаснішою.
Якийсь софіст запитав Діогена: "Я - це не ти, вірно?" - "Вірно", - сказав Діоген. "Я людина". - "І це правильно", - сказав Діоген. «Отже, ти – не людина». -
"А ось це, - сказав Діоген, - брехня, і якщо ти хочеш, щоб народилася істина, почни міркування з мене"
Якось на одній вечері всім набриднув своєю поганою грою арфіст. Але Діоген похвалив його:
- Молодець, що, будучи поганим музикантом, все ж таки продовжує грати, а не йде красти.
Якось Діоген на міській площі почав читати філософську лекцію.
Його ніхто не слухав. Тоді Діоген заверещав по-пташиному, і навколо зібралася сотня роззяв.
- Ось, афіняни, ціна вашого розуму, - сказав їм Діоген.
(http://affinity4you.ru/post129713413/)
Кінізм-саме контркультурний напрямок в античній філософії. Одним із його висновків стало переконання в тому, що основні потреби людини – тварини.
Спосіб життя поза цивілізаційним комфортом - бочка, в якій жив Діоген. Вільний лише той, хто вільний від найбільшого числа потреб.
Шлях, що веде до чесноти – аскеза. Задоволення розслаблюють душу та тіло, заважають свободі.
Кінік – поза державою, його батьківщина – весь світ.
Коли Олександр Македонський звернувся до Діогена зі словами: "Проси, чого хочеш", мудрець відповів великому полководцю: "Іди, не затуляй мені сонця!!!".
Перед обличчям наймогутнішого монарха Діогену була достатня природа, сонце, і цим він підкреслював суєтність будь-якої влади.
Адже щастя приходить зсередини і ніколи ззовні.)
***
Як співає Олена Максимова: "Щастя всередині! Його шукати не треба..."
Щастя, Радості та Кохання, Друзі!_()_
«МІЙ ДІМ - МОЯ БОЧКА» (ДІОГЕН СИНОПСЬКИЙ)
Діоген Синопський – давньогрецький філософ-кінік, учень Антисфена. Жив і творив близько 400-325 років до зв. е. Був дуже непересічною особистістю, ще за життя став героєм численних байок та анекдотів. Його батько був казенним мінялою, і Діоген іноді працював разом із батьком. Але невдовзі їх вигнали через те, що вони обманювали і грабували народ.
Оселившись в Афінах, він став учнем Антисфена, який, за переказами, спочатку прогнав Діогена ціпком, але потім все ж таки прийняв його, розглянувши в юнаку глибоке прагнення пізнати життя таким, яке воно є насправді. З того часу він став вести своєрідний спосіб життя.
Діоген прожив цікаве та незвичайне життя, померши в глибокій старості. Не лише про його життя, а й про смерть складено чимало легенд. Одні кажуть, що він з'їв сирого восьминога і захворів на холеру, інші - що він помер від старості, спеціально затримавши подих. Треті розповідають, що Діоген хотів поділити восьминога між бездомними собаками, але вони були настільки голодні, що спокусили його самого, і від цього він помер.
Вмираючи, Діоген наказав не ховати його тіло, а покинути, щоб воно стало здобиччю звірів, або скинути в канаву. Але, звичайно ж, вдячні учні не посміли залишити тлінні останки без поховання - і поховали Діогена біля воріт, що ведуть до Істми. На його могилі поставили стовп, а на стовпі зображення собаки та величезну кількість мідних табличок, на яких були висічені слова вдячності та жалю з приводу його смерті. Може здатися дивним, що на могилу поставили кам'яного собаку. Справа в тому, що за життя Діоген сам себе називав собакою (філософ зараховував себе до кініків, а «кінос» з давньогрецької перекладається «собака»), мотивуючи це тим, що добрим людям, які дали йому шматок хліба, він облизуватиме ноги, а злих - нещадно кусати.
Діоген написав безліч творів, серед яких «Афінський народ», «Держава», «Наука моральності», «Про багатство», «Про кохання», «Аристарх», «Про смерть» та інші. Крім того, він написав такі трагедії, як "Олена", "Фієст", "Геракл", "Ахілл", "Едіп", "Медея" та інші.
Як уже говорилося раніше, Діоген Синопський мав неабиякий розум і практикував крайній аскетизм, який часом межує з ексцентричним юродством. Він проповідував здоровий спосіб життя. Чим простіше і бідніше жила людина, відмовляючись від багатьох благ цивілізації, тим вищий і духовніший виглядав він в очах Діогена. Він називав себе громадянином світу і, за давнім переказом, жив у звичайній глиняній бочці при храмі Матері богів, свідомо позбавляючи себе численних благ.
Діоген зрозумів, як слід жити, коли випадково звернув свій погляд на мишу, що пробігала повз. Вона була вільна, не потребувала підстилки, не лякалася темряви, задовольнялася простою їжею, яку добувала в працях і турботах, і не прагнула отримати будь-які насолоди, які Діоген вважав поверхневими і уявними, що лише приховують справжню суть.
У своєму так званому житлі - в діжці - Діоген спав, підкладаючи під себе складений удвічі плащ, який потім одягав і носив. При ньому постійно була сума, в якій він зберігав нехитру їжу. Якщо ж йому іноді не доводилося ночувати в бочці, то будь-яке інше місце, чи то площа, чи гола сира земля, були Діогену однаково придатними і для їжі, і для сну, і для тривалих бесід із випадковими слухачами.
Діоген закликав усіх гартувати свій організм, але не обмежувався одним лише закликом, а на власному прикладі показував, як потрібно гартуватися. Влітку він знімав з себе одяг і довго лежав на гарячому піску, а взимку пробігав босими ногами холодною землею і обіймав засніжені статуї.
До всіх без винятку людей Діоген ставився з презирливим глузуванням - і говорив, що іноді йому здається, ніби людина - найрозумніша істота на землі. Але коли він на своєму шляху зустрічав людей, що хизуються багатством або славою або обманюють простий народ заради власної вигоди, то люди здавались йому набагато дурнішими за інші Божі тварі. Він стверджував: для того, щоб жити як слід, потрібно мати принаймні розум.
Діоген за своєю природою був таким собі циніком (нескладно здогадатися, що «цинік» - спотворене римлянами «кінік»), який не щадить ні себе, ні кого б там не було. Він казав, що люди спочатку злі і підступні - і при будь-якій нагоді норовлять зіштовхнути поруч, хто йде в канаву, і чим далі, тим краще. Але ніхто з них навіть не робить спроб зробитися добрішими і кращими. Він дивувався, що люди дивляться в далечінь, не помічаючи простих і повсякденних речей, що відбуваються зовсім близько. Його дратувало те, що вони благають Бога про міцне здоров'я, водночас займаючись ненажерливістю на численних гулянках.
Філософ навчав, щоб люди, по можливості, самі про себе дбали, їли просту їжу і пили чисту воду, коротко стриглися, не одягали прикрас і химерного одягу, якнайчастіше ходили босоніж і більше мовчали, опустивши погляд. Людей, які мають красномовством, він вважав марними словами з обмеженим світоглядом.
Будучи глибоко віруючим, Діоген вважав, що все, що відбувається на землі, перебуває у владі богів. Мудреців же він вважав наближеними до богів обраними людьми, їхніми близькими друзями, а оскільки у друзів усе спільне, то все на світі належить мудрецям. Він був певен, що долю можна перехитрити, якщо вчасно проявити відвагу і мужність. Закону він протиставляв природу, а людським пристрастям – розум.
Тим, хто боявся недобрих снів, Діоген говорив, що краще б вони турбувалися про те, що роблять вдень, а не про дурні думки, які спадають на думку ночами. Але як би цинічно він не ставився до людей взагалі і до себе зокрема, афіняни любили та шанували Діогена. І коли одного разу бідний хлопчик випадково розбив його будинок - діжку, цей хлопчик був підданий жорстокому покаранню, а Діогену дали нову діжку.
Часто він оголошував, що спочатку боги дарували людям легке і щасливе життя, але ті самі зіпсували і затьмарили його, поступово придумуючи для себе різні блага. Причиною всіх бід він вважав жадібність - і найгіршим у житті називав старість, яка застигає людину в злиднях. Таке прекрасне почуття, як кохання, Діоген називав справою нероб, а шляхетних і добродушних людей - подобами богів. Життя людське вважав злом, але не всяке життя, а лише погане.
Славу, багатство і почесне походження він висміював, обзиваючи все це прикрасами пороку. І єдиною справжньою державою вважав увесь світ. Діоген говорив, що дружини мають бути загальними і, отже, сини також спільні. Заперечував законний шлюб. Стверджував, що все існує у всьому і через все, тобто у хлібі міститься м'ясо, в овочах – хліб; і взагалі, всі тіла проникають одне в одного найдрібнішими частинками через невидимі пори.
У Діогена було безліч учнів і слухачів, незважаючи на те, що він щонайменше мав славу особистістю незвичайною і неординарною. Вони продовжили його справу, тим самим забезпечуючи розвиток ідеї аскетизму у філософії.
* * *
Якось знаменитий полководець Олександр Македонський проїжджав через Афіни і зупинився, щоб подивитися на місцеву пам'ятку – філософа Діогена. Олександр підійшов до бочки, в якій жив мислитель, і запропонував зробити для нього щось. Діоген відповів: "Не загороджуй мені сонце!".
...........................................................